胜天王般若波罗蜜经：佛所化佛更能化作恒河沙数无量化佛种种色相，神通说法，利益众生。诸佛宿世愿力清净，故能如是。若佛出世、若佛不出，性相常住，是名法界，亦曰如如，名不异际。

释妙悦

   尔时，善思惟菩萨摩诃萨白胜天王言：“如来所造化佛，更能化不？”


　  尔时，胜天王答善思惟菩萨言：“今对世尊以为明证，佛所化佛更能化作恒河沙数无量化佛种种色相，神通说法，利益众生。
    善男子！诸佛宿世愿力清净，故能如是。”


　　 善思惟菩萨白胜天王言：“大王！善说甚深之法，诸佛宿世愿力清净。
    唯愿大王！请佛神力，令此般若波罗蜜久住世间无有隐没。”


　　 胜天王答善思惟菩萨言：“善男子！般若波罗蜜，一切诸佛之所护持。
    何以故？文字所说般若波罗蜜，如是文字不生不灭无有隐没，字所显义亦不生不尽无有隐没。
    善男子！诸佛如来甚深般若波罗蜜亦不隐没。
    何以故？法不生故。
    若法无生，此则无灭，即是如来秘密之教。
    若佛出世、若佛不出，性相常住，是名法界，亦曰如如，名不异际。
    随顺因缘而不违逆，是为正法，其性常住无有隐没。”




　　善思惟菩萨白胜天王言：“大王！能护正法是何等人？”


　　胜天王答善思惟菩萨言：“善男子！若不违逆一切法者，名护正法。
   何以故？无有诤论，不违道理，名护正法。”


　　又问：“云何不违道理？”
   答曰：“若顺文字，不违道理，无所诤论，名护正法。
    何以故？世间凡夫皆着诸见，顺道理者则常说空，是故世间而起诤论。
    如是凡夫爱重有法，顺道理者于此则轻；
    世间说有常乐我净，顺道理者说无常、苦、不净、无我，是故世间而生诤论。
    善男子！一切凡夫顺世间流，顺道理者逆世间流，是故世间则生诤论。
    一切凡夫着阴界入，顺道理者说一切法悉无所著，是故世间而起诤论。
    善男子！随顺世者不行道理，顺道理者与世相违。”
　　善思惟菩萨白胜天王言：“大王！今者取何等法？”
　　胜天王答善思惟菩萨言：“我不取人、不取法。”
　　又问：“云何不取？”
　　答曰：“我离、众生离、法离，是离悉不可得。
    过去、未来、现在离，离不可得。
    诸佛离、诸佛不离，佛国土离、国土不离，法离、法不离。
    善男子！如是之行，名顺道理，无取、不取。”
　　  尔时，善思惟菩萨赞胜天王言：“善哉，大士！善哉，正士！能说如是甚深般若波罗蜜，无取无著，无名无字，灭诸戏论，离能分别及所思惟。”


　　  尔时，众中有一天子，名曰贤德，即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“世尊！如胜天王所说无分别者，为是何法？”


　　 佛告贤德天子言：“无分别法即是寂静。
    何以故？取、可取无，离我、我所，不起不息，是名无分别法。
    善男子！菩萨摩诃萨如是观者，能护正法，不见能护及以所护。”


　　说此法时，众中十千比丘心得解脱，一千天子得远尘离垢法眼净。