佛说广博严净不退转轮经：如实能觉知，无分别戏论，不住一切法，是故名为佛。

释妙悦

阿难白佛言：“世尊！以何因缘，得何等法，名世尊耶？”
　　尔时世尊，便说偈言：
“皆共一心听，　　于百千亿劫；
　求如是菩提，　　无量难思议。
　为诸众生故，　　求如是菩提；
　未曾有怖畏，　　是故名世尊。
　不畏于生死，　　正住生死中；
　化度诸众生，　　是故名世尊。
　云何不怖畏？　　云何住生死？
　云何度众生？　　云何名世尊？
　生死无有法，　　而可破坏者；
　不牢不破坏，　　以此度众生。
　是名不怖畏，　　是名住生死，
　是名度众生，　　是名为世尊。
　知诸法虚空，　　而无怯弱心，
　宣说诸法相，　　而无所怖畏。
　已断诸怖畏，　　远离诸难处；
　不畏难处故，　　度难处众生。
　度多亿众生，　　过生死险难；
　亦不得生死，　　及所度众生。
　安置诸众生，　　寂静涅槃岸；
　亦不得众生，　　是名为世尊。
　恒为诸众生，　　说如虚空法；
　未曾生怖畏，　　是名为世尊。
    法性无差别，　　说有种种名；
　平等如菩提，　　菩提不可得。
　教导诸众生，　　令趣向菩提；
　虽教如是法，　　未曾有所说。
　不可说而说，　　度脱多众生；
　无畏无所取，　　是故名世尊。
    远离一切想，　　能修菩提相；
　已过一切想，　　是名为世尊。
　已能灭诸想，　　烦恼无有余；
　以是故得称，　　名之为世尊。　
    以慧观诸法，　　知诸法平等；
　常不求少法，　　是故名世尊。
　不重于名誉，　　亦不求名誉；
　恒为诸众生，　　说离名誉法。
　菩提离名誉，　　彼亦如是求；
　若有重名誉，　　是名远菩提。
　是声犹如响，　　分别故多种；
　横生诸分别，　　我有如是名。
　不着一切声，　　亦不依倚名；
　无戏论菩提，　　是名为世尊。
　知如是诸法，　　名之为世尊；
　亦不得菩提，　　是故名世尊。
　知如是诸法，　　而无有所著；
　求如是菩提，　　解脱无有漏。
　阿难！以是事，　　及诸余因缘；
　菩萨摩诃萨，　　自言是世尊。”
　　阿难白佛言：“世尊！以何因缘，得何等法，名为佛耶？”
　尔时世尊，便说偈言：
“觉知一切法，　　此法无所有；
　已觉无有法，　　是故名为佛。
　觉了诸烦恼，　　不令得自在；
　以智离烦恼，　　是故名为佛。
    能觉此身空，　　此身无所属；
　此身不牢固，　　牢固不可得。
　愚于不牢身，　　而生坚牢想；
　彼如实觉知，　　是故名为佛。
　觉无明无智，　　自性无所有；
　已得于明智，　　是故名为佛。
　所有过去想，　　觉知是无想；
　知想无相故，　　更不随此相。
　修未来诸想，　　现在想亦然；
　已修一切想，　　是故名为佛。
　觉知色前际，　　未曾有生起；
　凡小虽分别，　　不能令色生。
　觉受无根本，　　根本不可得；
　于一切法中，　　亦无有受者。
　知想犹如幻，　　其性无所有；
　于一切法中，　　不为想所累。
　知行不能作，　　种种诸身相；
　身空行亦空，　　是故无所作。
　知行及与身，　　犹如芭蕉树；
　如实能觉知，　　是故名为佛。
　观识之实性，　　亦不在身内；
　亦不在身外，　　而可有是识。
　于一切法中，　　识性不可得；
　而于此身中，　　无形无处所。
　　能如是知识，　　识性无所有；
　无想犹如幻，　　未曾见识生。
　于一切法中，　　无有见识者；
　一切众生性，　　未曾有作者。
　众生无作者，　　诸法毕竟然；
　若法若众生，　　无有来去相。
　觉一切诸法，　　毕竟无有相；
　无分别戏论，　　是故名为佛。
　如诸佛不住，　　佛正法大乘；
　不住一切法，　　是故名为佛。
　如如诸法如，　　诸佛不住如；
　佛如菩提如，　　是竟不可得。
　为求菩提故，　　应发如是心；
　能觉此心相，　　少法不可得。
　为求菩提故，　　应发如是心；
　此心菩提等，　　亦觉知如幻。
　阿难！以是事，　　彼作如是说；
　自言我是佛，　　如佛导世师。
　以佛之名声，　　说如是等法；
　若有住此法，　　尽应求菩提。
　若有知此法，　　是则近菩提；
　于一切法中，　　不生诸疑惑。
　于诸法无疑，　　必为世间上；
　已知此法故，　　能解密语义。”