摩登伽经：虚诳之人，而言尊胜。愚痴无智，横生妄想，不可以此名为豪贵。愚痴，随逐邪见，而生憍慢，自谓尊豪。

释妙悦

    我今当说汝婆罗门，所有恶业虚妄之事，起于诤讼，扰乱贤善，造为妖怪，占星观月，和合军阵，杀害众生。
    举要言之，一切恶事，皆婆罗门之所为作。
    汝婆罗门，性嗜美味。
    而作是言：‘若祠祀者，咒羊杀之，羊必生天。
    若使咒之便生天者，汝今何故不自咒身杀以祠祀求生天耶？
    何故不咒父母知识妻子眷属，而尽屠害，使之生天。
    不灭己身，但杀羊者。
    当知皆是诸婆罗门，欲食肉故，妄为是说，虚诳之人，而言尊胜。
    于理不可，婆罗门法，犯四种罪，名为极恶，非婆罗门。
    何等为四：一者杀害诸婆罗门。二淫师妻，三者盗金，四者饮酒。
    唯此四恶，名之为罪，自余杀害，都无果报。
    而汝法中，得杀罪者，由断他命。
    若杀余人，亦名断命，何故杀之，而独无罪，乃至饮酒，亦复如是。


    当知汝等愚痴无智，横生妄想，不可以此名为豪贵。


    又婆罗门，犯前四罪，至心忏悔，还可得灭，手持床足，著弊坏衣，以人髑髅，悬其首上。
    如是忏悔，满十二年，戒还具足，成婆罗门。
    如是愚痴，随逐邪见，而生憍慢，自谓尊豪。
    由是观之，姓皆平等。
    可以仁女见与吾子。’


    时莲花实，闻是语已，倍增嗔恚。
    语帝胜伽：‘汝不思惟，妄作是语，汝为王者，应知三法：一国土法，二贵贱法，三贡税法。
    世有四姓，皆从梵生。
    婆罗门者，从梵口生，刹利肩生，毗舍脐生，首陀足生。
    以是义故，婆罗门者，最为尊贵。
    得畜四妻，刹利三妻，毗舍二妻，首陀一妻。
    如是分别，种姓各异，汝自卑贱，乃至不入是四姓中，而言诸姓无有异相，违返圣教，欲扰乱我，可宜速还，莫得复语。’
     帝胜伽言：‘仁者若说世四姓者皆从梵生，而婆罗门，独从口出，是以最尊更无过者，诸婆罗门，何故亦有手足支节，及四威仪，音声语言。
    以此因缘，知无异相，假令异者，应当分别。
    譬如莲花有种种异。
    所谓水陆生花，优钵罗花，瞻卜香花，目多伽花，苏蔓那花，如是等花，其色差别，香气亦异，而汝四姓，不见异相，当知皆是妄想分别。
    譬如小儿于路游戏，收聚沙土，以为城舍。
    或复名曰是金是银酥酪米麦，而是沙土，不以小儿名因缘故，便成珍宝。
汝亦如是，愚痴蔽心，起贡高想，尊贵下贱，不由汝言，即便成就。
    又婆罗门梵口生者，应当慈忍仁爱众生。


    云何杀害咒咀嗔忿，假令四姓皆从梵生，即为兄弟。
    云何共为婚姻之事，浊礼违理，禽兽无别。


    一切众生，随业善恶，而受果报。
    所谓端正丑陋，贫贱富贵，寿命终夭，愚痴智慧，如此等事，从业而有。


    若梵天生，皆应同等，何因缘故，如是差别。
    又汝法中，自在天者，造于世界，头以为天，足成为地，目为日月，腹为虚空，发为草木，流泪成河，众骨为山，大小便利，尽成于海，斯等皆是。


    汝婆罗门，妄为此说，夫世界者，由众生业，而得成立，何有梵天能办斯事，汝等痴弊，横生妄想，而言尊胜，人无信受。
    又婆罗门，命终已后，独得生天，余不生者，是则为胜。
    而汝经中，修行善业，皆生天上，若修善业，便生天者，一切众生，悉能行善，皆当生天。