佛说华手经：若求法时，不取法师恶视、颦蹙、轻贱、慠慢如是诸过，恒如所应，一心求法。若诸师长如法教授，安住其中，为具足法勤加修行，以诸衣服、饮食、卧具、汤药所须，而供奉之，是名菩萨如应求法。

释妙悦

　　佛告阿难：“菩萨有四法，闻所说法达其意趣，能得智慧，得堪受法，得坚固念，具足义法。
    何谓为四？
    发勤修行，求如是等甚深经法；
    得是法已，如所说住；
    自住于法，亦能劝导令多众生入是法中；
    入法中已，能为解说示教利喜。”
　　尔时，世尊欲明此义而说偈言：
“菩萨求深法，　　能得无上乐，
　未得如是法，　　终不中懈怠。
　闻是甚深法，　　于独处思惟，
　如是所闻法，　　常一心修学。
　能教化他人，　　令如己所住，
　非但以言说，　　身行引导之。


　　“复次，阿难！菩萨摩诃萨为斯法故，常随法师，作是念言：‘我所不闻、不知之法，或当乖互，失是法利。’”


　　尔时，世尊即说偈言：
“若有多闻人，　　常随逐亲近，
　视之如法王，　　为修集法故。
　我所未闻法，　　不知其义趣，
　因缘或乖错，　　则失是法利。
　生坚固精进，　　舍离一切欲，
　常求决定法，　　以增真智慧。
　亲近有智人，　　多闻及利根，
　为众所尊敬，　　能持此经者。


　“复次，阿难！菩萨摩诃萨若求法时，不取法师恶视、颦蹙、轻贱、慠慢如是诸过，恒如所应，一心求法。
   阿难！菩萨云何如应求法？
   若诸师长如法教授，安住其中，为具足法勤加修行，以诸衣服、饮食、卧具、汤药所须，而供奉之，是名菩萨如应求法。”
　　尔时，世尊而说偈言：
“菩萨求法时，　　不取法师过，
　随为他人说，　　亦自住其中。
　菩萨求法时，　　如所说应住，
　如法而求法，　　安住是法中。
　是故求法者，　　应如所说住，
　是名为初法，　　谓能如说行。
　故能证寂灭，　　如我之所说，
　我本学是法，　　能得是菩提。
　常应勤求法，　　于法生敬心，
　所从闻法者，　　应生世尊想。
　应作如是念，　　此则我大师，
　是人开导我，　　令住正道中。
　是则我世尊，　　心常加尊敬，
　因是大师故，　　舍离于世乐。
　阿难汝当知，　　乃往过去世，
　过无量无边，　　不可思议劫，
　有佛现于世，　　号须弥山王。
　是佛灭度后，　　弟子违须罗，
　利根有大智，　　为众赞说法，
　决了甚深义，　　达知阴界入。
　能到戒彼岸，　　分别阿毗昙，
　善修三学法，　　坚持佛法藏。
　须弥山王佛，　　加其神通力，
　求诸佛大智，　　了达甚深法。
　是比丘福德，　　说之不可尽。
　时华大城中，　　有豪贵长者，
　富有诸财产，　　福德故高明，
　其名为乐善，　　多人所宗敬，
　持戒有德行，　　多闻广流布。