佛说阿阇贳王女阿术达菩萨经：师子不为小小禽兽作礼、迎、逆坐， 大智之法明于三界，不迎逆作礼志小自度其身声闻、辟支佛其类。

释妙悦

　是时，王阿阇贳有女名阿术达(汉言无愁忧)，年十二，端正好洁，光色第一——于前世佛所作功德有神猛之行，供养无央数佛，于阿耨多罗三耶三菩心不转——于父王正殿金床上坐安。
　　无愁忧见此尊比丘，不转于父王正殿，今来于坐不起、不迎、不为作礼、亦不请令坐、亦不与分卫具。
    诸尊比丘亦默然观此女。
　　是王阿阇贳见女无愁忧不恭敬礼是尊比丘，王顾谓女：“汝不知耶？是怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛尊比丘，以得阿罗汉，无所复畏，所作事胜，以弃重担，生死以断，深入微妙。
    其供养是者福不可量，为师、为父，慈念兴福施于一切。
    汝见何故于坐不起，默而视之？汝有何异利，不礼此上尊？”
　　女无愁忧白言：“王曾见师子当为小小禽兽作礼、迎、逆坐不？”
　　王答女言：“不见。”
　　女复白：“王曾闻遮迦越王当为小国王起、迎逆作礼、共坐不？释提桓因宁为诸天起、迎逆作礼不？梵三钵宁礼诸梵不？”
　　答言：“不见。”
　　女复白：“王曾见大海神为小小陂池、沟渠、泉流作礼不？须弥山宁为众小山作礼不？日、月之光明与萤火之明等不？”
　　女复言：“如是，大王！发意求阿耨多罗三耶三菩心，欲度一切、被僧那僧涅之大铠、持大悲大哀、如师子吼，云何当为恐畏比丘而无大悲、大慈、大哀、离师子吼中？
    云何当礼信欢喜？
    王曾见大法王转经论，教一切令发阿耨多罗三耶三菩心，当为是比丘少智者恭敬作礼不？”
　　女白王：“如大海水，不可量、不可度、不可见边际。
    大智若此，犹复受泉流？如牛迹中水自谓以满足，宁可方之于大海？
    是畏生死比丘志在灭度，发阿耨多罗三藐三菩心，宁当迎逆作礼不？
    王曾见大智——如须弥山最尊高——怛萨阿竭法为尊雄，岂况智如芥子比丘迎、逆作礼不？
    王宁见日、月光，其明所照不可计量，怛萨阿竭法光明、智慧、功德、名闻过是千亿万倍，宁比萤火之明自照其身，不及一切人？
    志小比丘自度其身，大智之法明于三界，宁迎逆作礼？”


　　女白王：“佛般泥洹后，尚不为是辈比丘作礼，何况佛今现在而为法则？
    所以者何？礼彼比丘为习此法，其亲近三耶三佛法、得三耶三菩行。”
　　王告女：“无愁忧！汝有抵突之心，见是大比丘不恭敬迎逆，以坐席为宾主，而广引众喻不念设饭食。汝何志求？”
　　女白王：“大王宁有抵突之心耶？”
　　女谓王言：“王何故见国中羸劣、下贱、乞丐者不为作礼？”
　　王答女言：“不尔，此非吾类。”
　　女答王：“亦如是，王！发意菩萨，声闻、辟支佛非其类。”
　　王告女：“吾闻行菩萨法悉弃强梁、瞋恚之心，以调顺软弱，为一切人下屈，汝岂无软弱之心？”
　　女白王言：“世间人愚痴、常怀毒恶之心故，菩萨摩诃萨以慈悲护彼人，欲除众毒故。
    此大比丘诸垢以除，是辈比丘见善无所增、见恶亦不减。”
　　女白王：“当来十方佛设为是比丘等说深妙之法，不能复增精进。
    所以者何？用闭塞生死道故。
    譬以瓶盛满水置露地，天雨，瓶中一渧不受、渧亦不得入。
    所以者何？其瓶以满故。”
　　女白王：“是比丘等如是，若十方佛为现神足变化、说经法，不能逮及如来三昧，于功德无所增益。”


　　女白王：“譬如大海，万水四流皆归于海。
    所以者何？其海广长，所受不可计量。
    如是，大王！菩萨摩诃萨说经法当作是见，多所饶益、发摩诃衍心、多所容受。
    所以者何？菩萨摩诃萨器所受不可计、不可数、不可量。”