大方广佛华严经：自敷高座，我为法师，不应执事，不应宗敬，供养余人；诸修、梵行、尊长、有德，悉应恭敬供养于我，是为慢业。以我慢心，于多闻者，不往恭敬，起闻法留难；

释妙悦

“佛子！菩萨摩诃萨有十种慢业。
    何等为十？
    所谓：于尊重福田、和尚、阿阇梨、父母、沙门、婆罗门所，而不尊重恭敬供养，是为慢业。
    有诸法师得胜妙法乘，于大乘深知，出生死道，得陀罗尼；
    成就多闻，具智慧藏，善能说法，而不信受恭敬供养，是为慢业。
    听受法时，若闻深法，发离欲心，欢喜无量而不赞法师，令众欢喜，是为慢业。
    起憍慢心，自高降彼，不省己实，不调自心，是为慢业。
    起计我心，见有功德智慧者，不赞其美，见无德者，反说其善；若闻赞他，于彼人所起嫉妒心，是为慢业。
    若有法师，知是法、是律、是实、是佛语，以憎嫉故，说言非法、非律、非实、非佛语，欲坏他信心故，是为慢业。
    自敷高座，我为法师，不应执事，不应宗敬，供养余人；
    诸修、梵行、尊长、有德，悉应恭敬供养于我，是为慢业。
    远离颦蹙、恶眼视彼；常以和颜，等观众生，言常柔软，无有粗犷，离恚恨心；
    而于彼法师，求其过恶，是为慢业。
    以我慢心，于多闻者，不往恭敬，起闻法留难；
    亦不咨问何等为善，何等不善，何等应作，何等不应作，作何等业，长夜饶益一切众生；
    作何等行，不益众生；
    作何等行，从明入明；
    作何等行，从冥入冥；如是人辈，为我心漂没，不能得见出要正道，是为慢业。
    起慢心故，不值诸佛难得之法，消尽宿世所种善根，不应说而说，起诃责心，更相讥论，住如是法；
    应入邪道，但菩提心力故，而不永舍菩萨所行，虽不舍菩萨道，而于无量百千万劫，尚不值佛，何况闻法，是为慢业。
    佛子！是为菩萨摩诃萨十种慢业；若菩萨摩诃萨离此慢业，则得一切诸佛十种无上清净意业。◎