中阿含大品八难经：人行梵行而有八难、八非时。

释妙悦

  我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
　尔时，世尊告诸比丘：“人行梵行而有八难、八非时也。
    云何为八？
    若时如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，出世说法，趣向止息，趣向灭讫，趣向觉道，为善逝所演。
    彼人尔时生地狱中。是谓人行梵行第一难、第一非时。


　　“复次，若时如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，出世说法，趣向止息，趣向灭讫，趣向觉道，为善逝所演。
    彼人尔时生畜生中，
    生饿鬼中，
    生长寿天中，
    生在边国夷狄之中，无信无恩，无有反复，
    若无比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
    是谓人行梵行第五难、第五非时。
　　“复次，若时如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，出世说法，趣向止息，趣向灭讫，趣向觉道，为善逝所演。
    彼人尔时虽生中国，而聋哑如羊鸣，常以手语，不能知说善恶之义。
    是谓人行梵行第六难、第六非时。
　　“复次，若时如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，出世说法，趣向止息，趣向灭讫，趣向觉道，为善逝所演。
    彼人尔时虽生中国，不聋、不哑、不如羊鸣，不以手语，又能知说善恶之义，然有邪见及颠倒见，如是见、如是说：‘无施、无斋，无有咒说，无善恶业，无善恶业报，无此世彼世，无父无母，世无真人往至善处、善去、善向，此世彼世自知自觉，自作证成就游。’
    是谓人行梵行第七难、第七非时。


　　“复次，若时如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，不出于世，亦不说法，趣向止息，趣向灭讫，趣向觉道，为善逝所演。
    彼人尔时生于中国，不聋、不哑、不如羊鸣，不以手语，又能知说善恶之义，而有正见、不颠倒见，如是见、如是说：‘有施、有斋，亦有咒说，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父有母，世有真人往至善处、善去、善向，此世彼世自知自觉，自作证成就游。’
    是谓人行梵行第八难、第八非时。


　“人行梵行有一不难、有一是时。云何人行梵行有一不难、有一是时？
    若时如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，出世说法，趣向止息，趣向灭讫，趣向觉道，为善逝所演。
    彼人尔时生于中国，不聋、不哑、不如羊鸣，不以手语，又能知说善恶之义，而有正见、不颠倒见，如是见、如是说：‘有施、有斋，亦有咒说，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父有母，世有真人往至善处、善去、善向，此世彼世自知自觉，自作证成就游。’
    是谓人行梵行有一不难、有一是时。”
　　于是，世尊说此颂曰：
“若得人身者，　　说最微妙法，
　若有不得果，　　必不遇其时。
　多说梵行难，　　人在于后世，
　若得遇其时，　　是世中甚难。
　欲得复人身，　　及闻微妙法，
　当以精勤学，　　人自哀愍故。
　谈说闻善法，　　莫令失其时，
　若失此时者，　　必忧堕地狱。
　若不遇其时，　　不闻说善法，
　如商人失财，　　受生死无量。
　若有得人身，　　闻说正善法，
　遵奉世尊教，　　必遭遇其时。
　若遭遇此时，　　堪任正梵行，
　成就无上眼，　　日亲之所说。
　彼为常自护，　　进行离诸使，
　断灭一切结，　　降魔魔眷属，
　彼度于世间，　　谓得尽诸漏。”
　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。