众生身心皆如幻，身相由四大组团，心性归咎在六尘，四大体解各离散；

释妙悦

  “众生身心皆如幻”


   意味着世间万物及人类自身，都像幻化、虚无的演出般存在；意味着我们看到的外部世界和我们体验的内心情感都不是实体或真实存在，与幻觉类似。
   这句话暗示人性的虚妄和脆弱，以及个人应对万物起伏变化的理念。

  “身相由四大组团”


   则指的是身体之所以得以承载各种感受和意识，归因于其内在的物质元素——地、水、火、风四大。
   而在心性层面上，身体主要由地、水、火、风四种元素所组成的复合体，即所谓的四大。
   这意味着我们身体上的形态绝非静态或永恒，而是充满丰富的流动性和变化。

  “心性归咎在六尘”


    揭示了六根尘的纷扰和压倒性特点。
   六尘是指眼耳鼻舌身识各个感官，而通过它们来塑造了一个人的观念和任何反应，几乎控制了我们每一个时刻的思考和行为。
   也就是说，人的情绪、思想等活动都是因为六种感觉器官而产生的，而六尘本身则是朦胧且无常的存在。

  “四大体解各离散”


    关于四大的部分，“各离散”表明，四大没有长久不变的独立实体，而是会随着缘起因素而相互转化，一切都是暂时聚合的产物。
    说明四大体（即身体）本质上是不稳定、分散的，并没有统一整体的意义。
    我们的呼吸、心跳等生理现象不断依据四大元素相互作用而维系，从表面上看似乎是一个确切的体验，但只有当我们认为这些经历从对超验的角度来进行了深入的察觉和解析时才可以，我们才能领悟到人性的复杂性。

    综合以上内容，这旨在通过“缘起性空”观念，摆脱对万象物事的执著和迷失，认识到一切都是流转不停，没有永恒、独立不变的东西，即个体的身心都是瞬息常变的幻觉。
  “缘起性空”是佛教非常重要的概念，帮助人们认知思考世界的真相和意义。从而逐步实现解脱和超越。