佛说无言童子经：一切语法，悉无文字亦无言辞， 其想著者，悉无所有，而无文字。

释妙悦

　
    贤者舍利弗前白佛言：“唯然世尊！此诸菩萨，何故口宣如来言辞：‘吾等孝顺而有反复。’”


　 佛告舍利弗：“此诸菩萨，悉是无言菩萨大士之所劝发，令宣道教演于恩慈仁义礼节，无上正真大乘之教，开化未闻令发道意，是为孝顺而有反复。
    报师之恩，今者故来行供养德，亦欲睹见于此大会奉觐佛圣，听省经典咨受所闻。”


　 于是无言菩萨白世尊曰：“我欲启问如来、至真、等正觉所怀疑结，设见听者，乃敢自陈。”


　 世尊即告无言菩萨：“恣意所问诸不了者，如来一一当为发遣，可悦其心令无余疑。”


　 时舍利弗语无言菩萨：“汝族姓子，不能语言，云何欲问如来义乎？”


　 无言答曰：“一切语法，悉无文字亦无言辞。
    所以者何？一切众生皆悉自然，无诸言教及众想念。
    唯舍利弗！因心所念口说言辞，若无所思则无所言。
    心所念者悉虚无实，言不可说，不可示人，亦不可得咨问行念。
    其想著者，悉无所有，而无文字。
    其虚无者亦无想念，亦不宣畅文字之说。
    其诸行念不自想言：‘吾当宣布文字之说。’
    文字不念当行想念畅文字说。
    唯舍利弗！十二缘起深奥难逮，巍巍如是，因缘所生，彼则自然，了无所有；假使自然无所有者，彼则无有逮成道者。
    唯舍利弗！一切诸法无所成因缘之事，依无所住有所造作，因于缘合，是故因缘无所兴立。
    唯舍利弗！一切诸法悉无有主，而君长亦无常主，无有志念，因己思想多所驰骋，从对有念处于众想，颠倒之党从其起生。
    彼若有问、见难问者所想知，一切此法，有想无想悉为一相，谓无有想。
    彼所以问，是为菩萨行于大哀。
    唯舍利弗！吾以是故，兴发大哀咨问如来，不以言辞声音问事倚口言教，住于大哀菩萨所问。”




　舍利弗问：“若族姓子，设无众生无有人物，何因菩萨而于众生兴大哀乎？”
　无言答曰：“唯舍利弗！设使众生不求成就至于道者，尔乃菩萨不于众生兴发大哀；
    然而众生，无有众生起众生想，是故菩萨处于众生兴发大哀。
    设说有人则反逆矣，一切五趣犹如幻化。
    呜呼痛哉！诸人颠倒，无有众生想，是故为彼讲说经道，使无我本末皆空。
    由是菩萨为诸众生兴发大哀，无所破坏不毁所有，不坏吾我及人寿命，故曰菩萨入于大哀导利众生。
    见畅审如分别空事，为诸客尘之所沾污，所可游入等一切色，而自观见本悉清净，是故菩萨而于众生兴发大哀。”


　 时舍利弗赞无言菩萨曰：“善哉，善哉！族姓子！实如所云一无有异。
    又从仁贤向者听者，所讲辩才，故欲发问，当从正士启受如是不可思议。
    所班宣法，设问所说，当令弊魔不得其便，使如来法得久存立，此诸众会，天、龙、鬼、干沓和、阿须伦、加留罗、真陀罗、摩睺勒等人非人，逮得无量道法光明。”


　 于是无言菩萨前白佛言：“世尊常说修正见者，有二因缘：从他闻音、思惟其行。
    善哉！大圣！唯愿如来、至真、正觉，分别宣扬。
    何谓菩萨承于他音？
    何谓思惟？何贤圣之正见也？”


　 佛告无言菩萨：“族姓子！谛听，善思念之，今当分别。
    犹如菩萨承他音声，因而思惟，奉顺贤圣之正见。”


　 “善哉！世尊！愿乐欲闻。”
    无言菩萨与大众会，受教而听。


　 佛言：“族姓子！若有菩萨，劝化众生入于佛道，是为菩萨承于他音；
    设令其人心不怀乱，是为思惟；
    假使等观于道意者，是为贤圣之正见也。
    又若听省柔顺道法，此承他音；
    若能奉持佛之道义，是为思惟；
    若能奉行菩萨之道逮得法忍，是为贤圣之正见也。