十诵律：如法见罪不得共说戒及僧羯磨、不得共怛钵那、不得共中食、不得随上座受他起礼迎送。

释妙悦

   佛在俱舍弥。
    尔时有一比丘，犯可悔过罪。
    诸比丘怜愍，欲益利安乐故，语其过罪，教令如法悔过。
    是比丘言：“我不知所犯，既不知，当见何罪？云何忏悔？”
    诸比丘作是念：“此比丘不肯直尔便首，当与作不见摈。”
    作是念已，即与作不见摈。
    是比丘乐持戒有惭愧，多知多识，多有力势佐助。
    所住处四边，多诸比丘共相狎习。
    是人遣使语言：“我无罪，而诸比丘不如法羯磨摈我，是摈可破，汝等来集。”
    四边诸比丘即时俱集，欲灭是事故。
    是比丘具向诸比丘说：“我以如是因缘故无罪，诸比丘不如法，强与我作不见摈，此事可破。”
    诸比丘闻已不忍心转谓：“是比丘实无罪，僧不如法，强与作不见摈，是事可破。”
    如是决定随顺摈人，与诸作摈比丘共相违逆。
    以是故，相言斗诤事起，僧破、僧诤、僧别、僧异，作破僧因缘，分作两部。
    一部言：“此比丘有罪。”
    一部言：“此比丘无罪。”
    一部言：“如法摈。”
    一部言：“不如法摈。”
    一部言：“不如法摈，可破。”
    一部言：“如法摈，不可破。”
    如是相言斗诤不息，僧遂破作二部。
    诸比丘以是事向佛广说。


　佛即时却随顺比丘及摈比丘令小远去，语诸作摈比丘：“汝等若事无因缘根本，彼不自首，不应作摈。
    何以故？有比丘犯可悔过罪，诸比丘怜愍，欲益利安乐故，语其过罪，教令如法悔过。
    是比丘乐持戒有惭愧，多知多识，有大力势多人佐助。
    有如是人，僧先应思惟，有五法不应作摈。
    何等五？若我等与是比丘作不见摈、不共说戒及僧羯磨、不共怛钵那、不共中食、不随上座起礼迎送。
    以是因缘故，斗诤相言，僧破、僧诤、僧别、僧异。诸比丘亦应思惟，有是五法故，不应作摈。
    又比丘犯可悔过罪，诸比丘怜愍，欲益利安乐故，语其过罪，教令如法悔过。
    是比丘乐持戒有惭愧，少知识无大势力无多相助，四边住处少知识共语共事者。”
    佛言：“僧应先思惟，有五法应摈。
    何等五？若我等与是比丘作不见摈、不共说戒及僧羯磨、不共怛钵那、不共中食、不随上座起礼迎送。
    以是因缘故，不起斗诤相言，僧和合无诤无别无异。
    思惟是五法已，应作摈。”
　　佛如是语已，又却作摈诸比丘令小远去，唤随顺摈诸比丘来语言：“汝等比丘，莫为犯罪不自见罪人。
    何以故？若比丘犯可悔过罪，诸比丘怜愍，欲益利安乐故，语其过罪，教令如法悔过。
    是犯罪比丘，能思惟五法，如法见罪。
    何等五？
    若我是罪不如法见、僧或与我作不见摈、不得共说戒及僧羯磨、不得共怛钵那、不得共中食、不得随上座受他起礼迎送。
    何以故？诸比丘乐持戒有惭愧，不能为我故随爱、随瞋、随怖、随痴行。
    是犯罪人，思惟是五法故，能如法见罪。”