贤劫经:受持讽诵为他人说，将来菩萨所当奉行，若于千劫行六度无极无善权方便，不如闻是经典之要福多于彼。

释妙悦

　　 尔时，世尊告贤者阿难：“受斯本法古今诸佛之所由生也，人命难得，经道难值，佛世难遇。
    所以知难，千佛过已，六十五劫世无有佛，中间旷绝；
    过大称劫，八十劫中亦复无佛；
    过星宿劫，经三百劫，玄断法教佛不复兴，至净光劫乃当有佛。是故知之，佛世难值世人可伤，投在盲冥不识道教，流堕生死轮转无际；
    若在地狱烧炙毒痛，不可复计亿载年岁；
    饿鬼饥渴穷乏甚困，生死不得苦恼燋然，不可计数脱出无期；畜生禽兽转相食啖，受斯毒害动有劫数。从冥入冥从苦入苦，出于地狱复入饿鬼，出于饿鬼复入畜生，地虫屎虫草虫螟虫，一一说之不可终极，痛不可言甚可怜伤。


　　“佛出世间皆为斯类，开示语之不肯信受，放心荡逸如盲投冥，如狂溺水，犹迷趣谷不见众难。佛以大慈显扬大道，颁宣诸度八万四千，以无量法以化众生，八万四千众结之患、四魔之难，皆为降伏，不计吾我，使发无上正真道意行菩萨法，济生死苦无三恶趣，自度脱彼无三界患。


　　“然后来世诸学四辈，闻菩萨法知之为快，不能讽诵抱着心怀，喜杂句说，不志深妙空法之义，闻至深慧亘然无际。又兴所习以为第一，有闻大道谓不绪听，欲得易解说其罪福，攀缘称说倚俗神仙世典杂言，谓之至妙咸共学听，欢喜无量以自忻庆，荷宿功福闻讲深法反复解义，名言复重而不可知，便睡眠寐或卧不听，正法灭尽皆由是矣。”


　　佛言：“我往过去无数劫时，喜杂句说妄想倚住，六度无极不能自达通致大道，至定光佛乃了亘然，舍众妄想心无所著，乃能逮得无所从生法忍，为定光佛所见授决。解三世空，以无碍法，寻睹于今五浊之世，多逆少顺罪不可计，在于末世示现佛身，度余浊俗使行道法，济三界难悉令永安。”


　　佛告阿难：“受是过去诸佛学业，当来现在诸度无极八千四百变为八万四千，及其贤劫千佛本末宿命所行，从初发心至成佛道，国土寿命父母妻子，上尊弟子得度人数，所当开化。犹如种树下子在土，视不可知人不见之。又本其子稍稍生长，因成大树甚高巍巍，然后大树广有所覆，枝叶华实多所饶益远近众人。菩萨如是，从初发心已来，种少少福积功累德，遂至无限诸度无极，自致成佛度脱一切。


　　“贤者阿难！受持讽诵为他人说，将来菩萨所当奉行，若于千劫行六度无极无善权方便，不如闻是经典之要福多于彼，何况至心受持讽诵？宣示同学四辈一心奉行，福不可喻，殷勤书写勿失一字。所以者何？去来今佛之所由生，宣示同学普流十方，一切蒙慈乃报佛恩。”


　　阿难白佛：“唯奉当受宣布示语一切。此名何经？以何奉持？”


　　佛告阿难：“是名‘贤劫三昧千佛本末决诸法本三昧正定’，当受奉行，宣布八极上下无极。”


　　佛说如是，喜王菩萨、一切开士、诸声闻等，天、龙、鬼神、阿须伦、世间人民，闻佛所说莫不欢喜，作礼而去。