摩诃般若波罗蜜经 ：行般若波罗蜜，一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。

释妙悦

　　须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜甚深。
    世尊！诸菩萨摩诃萨不得众生，而为众生求阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难。
    世尊！譬如人欲于虚空中种树，是为甚难。
    世尊！菩萨摩诃萨亦如是，为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，众生亦不可得。”


　　佛告须菩提：“如是，如是！诸菩萨摩诃萨所为甚难，为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，度着吾我颠倒众生。
    须菩提！譬如人种树，不识树根茎枝叶华果而爱护溉灌，渐渐长大华叶果实成就，皆得用之。
    如是，须菩提！诸菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，渐渐行六波罗蜜，得一切种智成佛树，以叶华果实益众生。


    须菩提！何等为叶益众生？
    因菩萨摩诃萨得离三恶道，是为叶益众生。
    何等为华益众生？
    因菩萨得生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天处乃至非有想非无想处，是为华益众生。
    何等为果益众生？
    是菩萨得一切种智，令众生得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，是众生渐渐以三乘法于无余涅槃而般涅槃，是为果益众生。
    是菩萨摩诃萨不得众生实法，而度众生令离我颠倒着。
    作是念：‘一切诸法中无众生，我所为众生求一切种智，是众生实不可得。’”


　　须菩提白佛言：“世尊！当知是菩萨为如佛。
    所以者何？是菩萨因缘故，断一切地狱种、一切畜生种、一切饿鬼种，断一切诸难，断一切贫穷下贱道，断一切欲界、色界、无色界。”


　　佛言：“如是，如是！须菩提！当知是菩萨摩诃萨如佛。
    须菩提！若菩萨摩诃萨不发心求阿耨多罗三藐三菩提，世间则无过去未来现在诸佛，世间亦无辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，三恶趣及三界亦无断时。
    须菩提！汝所说：‘是菩萨摩诃萨当知如佛。’
    如是，如是！须菩提！当知是菩萨实如佛。
    何以故？以如故说如来，以如故说辟支佛、阿罗汉、一切贤圣，以如故说为色乃至识，以如故说一切法乃至有为性、无为性。
    是诸如如实无异，以是故说名为如。
    诸菩萨摩诃萨学是如得一切种智，得名如来。


    以是因缘故，说菩萨摩诃萨当知如佛，以如相故。
    如是，须菩提！菩萨摩诃萨应学如般若波罗蜜。
    菩萨学如般若波罗蜜，则能学一切法如。
    学一切法如，则得具足一切法如。
    具足一切法如已，住一切法如得自在。
    住一切法如得自在已，善知一切众生根。
    善知一切众生根已，知一切众生根具足。
    知一切众生根具足已，亦知一切众生业因缘。
    知一切众生业因缘已，得愿智具足。
    得愿智具足已，净三世慧。
    净三世慧已，饶益一切众生。
    饶益一切众生已，净佛国土。
    净佛国土已，得一切种智。
    得一切种智已，转法轮。
    转法轮已，安立众生于三乘，令入无余涅槃。
    如是，须菩提！菩萨摩诃萨欲得一切功德自利利人，应发阿耨多罗三藐三菩提心。”


　　须菩提白佛言：“世尊！是诸菩萨摩诃萨能如说行深般若波罗蜜，一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。”


　　佛告须菩提：“如是，如是！菩萨摩诃萨能如说行般若波罗蜜，一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。”




　　“世尊！是初发意菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提，得几所福德？”


　　佛告须菩提：“若千世界中众生，皆发声闻、辟支佛意，于汝意云何，其福多不？”


　　须菩提言：“甚多无量。”


　　佛告须菩提：“其福不如初发意菩萨摩诃萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。
    何以故？发声闻、辟支佛意者，皆因菩萨出故。
    菩萨终不因声闻、辟支佛出；
    二千世界、三千大千世界中亦如是。
    置是三千大千世界中发意求声闻辟支佛者。
    若三千大千世界中众生皆住干慧地，其福多不？”


　　须菩提言：“甚多无量。”


　　佛言：“不如初发意菩萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。
    置是住干慧地众生。
    若三千大千世界中众生，皆住性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。
    是一切福德，欲比初发意菩萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。
    须菩提！若三千大千世界中初发意菩萨，不如入法位菩萨，百倍千倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。
    若三千大千世界中入法位菩萨，不如向佛道菩萨，百千万倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。
    若三千大千世界中向佛道菩萨，不如佛功德，百千万倍巨亿万倍，乃至算数、譬喻所不能及。”




　　须菩提白佛言：“世尊！初发心菩萨摩诃萨当念何等法？”


　　佛言：“应念一切种智。”


　　须菩提言：“何等是一切种智？一切种智何等缘？何等增上？何等行？何等相？”


　　佛告须菩提：“一切种智，无所有、无念、无生、无示。
    如须菩提所问：‘一切种智何等缘？何等增上？何等行？何等相？’
    须菩提！一切种智无法缘，念为增上，寂灭为行，无相为相。
    须菩提！是名一切种智缘、增上、行、相。”


　　须菩提白佛言：“世尊！但一切种智无法？色受想行识亦无法、内外法亦无法、四禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲大喜大舍，初神通、第二第三第四第五第六神通，有为相无为相亦无法。”


　　佛告须菩提：“色亦无法，乃至有为相无为相亦无法。”


　　须菩提言：“世尊！何因缘故，一切种智无法，色无法乃至有为无为相亦无法？”


　　佛言：“一切种智自性无故，若法自性无是名无法。色乃至有为无为相亦如是。”


　　“世尊！何因缘故，诸法自性无？”


　　佛言：“诸法和合，因缘生法中无自性。
    若无自性，是名无法。
    以是故，须菩提！菩萨摩诃萨当知一切法无性。
    何以故？一切法性空故。
    以是故，当知一切法无性。”


　　须菩提白佛言：“世尊！若一切法无性，初发意菩萨以何等方便力，能行檀那波罗蜜净佛国土、成就众生，能行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，行初禅乃至第四禅，行慈心乃至舍心，行空处乃至非有想非无想处，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，能行一切种智，净佛国土、成就众生？”


　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨能学诸法无性，亦能净佛国土、成就众生。
    知国土众生亦无性，即是方便力。
    须菩提！是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜修学佛道，行尸罗波罗蜜修学佛道，行羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜修学佛道，乃至行一切种智修学佛道，亦知佛道无性。
    是菩萨摩诃萨行六波罗蜜修学佛道，乃至未成就佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智，是为修学佛道。
    能具足是佛道因缘已，以一念相应慧得一切种智，尔时一切烦恼习永尽，以不生故。
    是时以佛眼观三千大千世界，无法尚不可得，何况有法？
    如是，须菩提！菩萨摩诃萨应行无性般若波罗蜜。
    须菩提！是名菩萨摩诃萨方便力，无法尚不可得，何况有法？
    须菩提！是菩萨摩诃萨若布施时，布施无法尚不可知，何况有法？
    受者及菩萨心，无法尚不可知，何况有法？
    乃至一切种智，得者、得法、得处，无法尚不可知，何况有法？
    何以故？一切法本性尔，非佛作，非声闻、辟支佛作，亦非余人作，一切法无作者故。”


　　须菩提白佛言：“世尊！诸法、诸法性离耶？”


　　佛言：“如是，如是！诸法、诸法性离。”


　　“世尊！若诸法、诸法性离，云何离法能知离法若有若无？何以故？无法不能知无法，有法不能知有法，无法不能知有法，有法不能知无法。
    世尊！如是一切法无所有相，云何菩萨摩诃萨作是分别，是法若有若无？”


　　佛言：“菩萨摩诃萨以世谛故，示众生若有若无，非以第一义。”


　　“世尊！世谛、第一义谛有异耶？”


　　“须菩提！世谛、第一义谛无异也。
    何以故？世谛如，即是第一义谛如。
    以众生不知不见是如故，菩萨摩诃萨以世谛示若有若无。
    复次，须菩提！众生于五受阴中有著相故，不知无所有，为是众生故，示若有若无，令知清净无所有。
    如是，须菩提！菩萨摩诃萨应当作是行般若波罗蜜。”