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放光般若经:菩萨所行入甚深苦行。虽谦苦行,不于法中中道取证,堕于罗汉、辟支佛地。

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发表于 2023-6-12 09:21:27 | 显示全部楼层 |阅读模式


  尔时释提桓因意念言:“菩萨行六波罗蜜乃至佛十八法,尚出众生之上,何况成阿耨多罗三耶三菩者?若有发意念萨云然者,为得寿命中之最、人中之善利,何况发意欲为阿耨多罗三耶三菩者?发阿耨多罗三耶三菩意者,未发者当亲近之。”
    释提桓因以天曼陀罗花而散佛上,散已发愿言:“若有发阿耨多罗三耶三菩意者,令具足法愿,具足萨云然愿,具足自然法愿,具足无漏法愿。”


  释提桓因白佛言:“世尊!如我意愿,其发阿耨多罗三耶三菩意者,不复欲令动还堕罗汉、辟支佛地,为下大乘,终不堕于罗汉、辟支佛乘,倍复发愿精进,愿阿耨多罗三耶三菩,见三界中所有诸勤苦者悉为作护。
    如是具足菩萨意念:‘我等已度,当复度不度者;我已安隐,当复安余;我已泥洹,当复度余令得泥洹。’”


  释提桓因白佛言:“世尊!善男子、善女人代初发意菩萨欢喜者,为得几所福?久发意菩萨复代欢喜,得何等福?阿惟越致菩萨代其欢喜,复得几福?至一生补处菩萨代其欢喜,复得几福?”


  佛告释提桓因言:“拘翼!是四天下尚可称知斤两;代其欢喜者,其福不可称。
    三千大千刹土亦可称知;代其欢喜者,福不可称计。
    拘翼!三千大千刹土其中海水,取一发破为百分,以一分发尽渧海水,尚可数知几渧;
    从代欢喜功德(此间有三十五字重复,书准丹本除),福不可计量。
    拘翼!阿僧祇佛刹所有境界虚空,持斛斗升合量空,尚可知几所;
    从代欢喜功德,福不可计量。”


  释提桓因白佛言:“世尊!诸不代初发意菩萨欢喜者,是为魔之所使;
    不代欢喜者,是魔官属人,从魔中来。
    何以故?有代发意欢喜者,是为坏魔故。
    诸欲不舍敬三尊,亦不一相亦不二者,当持是代欢喜意,求阿耨多罗三耶三菩。”


  佛言:“如是,拘翼!发是代欢喜意者,得至佛国供养诸佛。
    所以者何?阿僧祇人初发意作功德代欢喜故,从初发意菩萨至于十住阿惟颜菩萨所作功德,皆代其欢喜。
    持是功德,疾近阿耨多罗三耶三菩。
    成阿惟三佛已,无央数不可说阿僧祇众生皆当得度。
    以是故,拘翼!是善男子、善女人有初发意者,当持代欢喜之功德求阿耨多罗三耶三菩,不以意求亦不离意。
    代阿惟越致及一生补处欢喜,以求阿耨多罗三耶三菩,不以意求而不离意。”


  须菩提言:“是意如幻,云何能得阿耨多罗三耶三菩?”


  佛言:“于汝意云何,汝见是意如幻不?”


  须菩提言:“不见也。世尊!我不见如幻,亦不见意非幻。”


  佛言:“亦非法颇见是意不?颇非见幻不离意,见是法成阿耨多罗三耶三菩不?”


  须菩提言:“不见也。
    世尊!我不见法,当持何等起为有为无?法常自寂,不可以有得亦不可以无得。
    若法常寂不成阿耨多罗三耶三菩,无所有者亦复不成阿耨多罗三耶三菩。
    何以故?世尊!一切诸法亦不可得亦无有故。
    世尊!六波罗蜜常寂,乃至于道亦复常寂。
    法亦不应当念,亦无有法而将来有。
    般若波罗蜜常寂,成阿耨多罗三耶三菩,阿耨多罗三耶三菩常寂。”


  须菩提言:“世尊!般若波罗蜜三耶三菩亦寂之中,云何逮觉?”


  佛言:“善哉,善哉!萨云然寂,阿耨多罗三耶三菩亦寂。
    须菩提!般若波罗蜜及萨云然不寂者,亦非般若亦非萨云然。
    是故,须菩提!般若波罗蜜、萨云然寂,亦不因般若波罗蜜成阿惟三佛,不离般若波罗蜜得阿惟三佛;不得般若波罗蜜者,终不得阿惟三佛。”


  须菩提言:“世尊!菩萨所行甚深。”




  佛言:“如汝所说,菩萨所行入甚深苦行。虽谦苦行,不于法中中道取证,堕于罗汉、辟支佛地


  须菩提白佛言:“世尊!如我从佛所闻,菩萨不为谦苦。
    何以故?亦不见是可得证者,亦不见般若波罗蜜可取证者,亦不见法当取证者。
    诸法皆不可得者,有何等义、有何等法、有何等般若波罗蜜,当可取证成阿耨多罗三耶三菩者?”


  须菩提言:“菩萨行者为无所得行。
    菩萨于无所得法中,还诸法无限之限事。
    世尊!若有菩萨闻说是事,不却不难亦不懈怠,是为行般若波罗蜜,亦不见行般若波罗蜜者,亦不见成阿耨多罗三耶三菩者。
    菩萨行般若波罗蜜亦不作是念:‘罗汉、辟支佛地离我远,萨云然离我近。’
    世尊!譬如虚空,亦无近远之念。
    何以故?虚空无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦无是念:‘二道离我远,萨云然离我近。’何以故?般若波罗蜜亦无所分别故。
    譬如幻人亦不自念:‘师离我近,观人离我远。’何以故?幻人无念故。
    譬如光影无有念:‘我所因者离我近,余离我远。’菩萨行般若波罗蜜,如来、无所著、等正觉亦无所爱。
    世尊!般若波罗蜜亦如是,譬如如来无有念故。
    譬如如来所化亦不念:‘二道离我远,佛离我近。’何以故?化以如来无念故,般若波罗蜜无有念故。
    譬如如来所作亦不念:‘二道离我远,佛道离我近。’何以故?化如来亦无念故。般若波罗蜜亦无念:‘二道离我远,佛离我近。’
    譬所为作事亦无念可说,般若波罗蜜事亦如作,亦无念故。”




  尊者舍利弗语耆年须菩提:“但般若波罗蜜无有念耶?”


  须菩提言:“六波罗蜜亦无有念,五阴五情亦复无念,眼色六入亦复无念,四禅、四等及四空定、三十七品,至三脱门、佛十种力、十八法、四无所畏、四无碍慧、萨云然事,亦无有念,乃至于道亦复无念,有为性亦无念。”




  舍利弗言:“若诸法无念,何从有五趣?云何复有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及佛世尊?”


  须菩提言:“诸众生因四颠倒而起、四颠倒而造作事,身口意行随受其像,便有疑应,故有泥犁、薜荔、兽、人中、天上。”


  舍利弗言:“云何有须陀洹乃至三耶三佛?须陀洹道亦无念,乃至三耶三佛道亦无念。
    诸过去当来无所著、等正觉,及现在十方诸佛,无念已尽灭。
    以是故,舍利弗!当作是知,一切诸法皆无念,信如是法性、真际故。
    舍利弗!菩萨当以无念行般若波罗蜜。
    以无念行般若波罗蜜故,便得逮觉无念之法。”








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