摩诃般若波罗蜜经：九次第定。初禅。入第二禅。入第三禅。入第四禅。入无边虚空处。入无边识处。入无所有处。入非有想非无想处。入灭受想定。

释妙悦

　尔时须菩提白佛言：“世尊！云何为菩萨句义？”


　　佛告须菩提：“无句义是菩萨句义。
    何以故？阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无我，以是故，无句义是菩萨句义。
    须菩提！譬如鸟飞虚空无有迹，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！譬如梦中所见无处所，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！譬如幻无有实义，如焰、如响、如影、如佛所化无有实义，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！譬如如、法性、法相、法位、实际无有义，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！譬如幻人色无有义，幻人受想行识无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如幻人眼无有义，乃至意无有义。
    须菩提！如幻人色无有义，乃至法无有义。眼触因缘生受，乃至意触因缘生受无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如幻人行内空时无有义，乃至行无法有法空无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如幻人行四念处乃至十八不共法无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀色无有义，是色无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀受想行识无有义，是识无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如佛眼无处所乃至意无处所，色乃至法无处所，眼触乃至意触因缘生受无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如佛内空无处所，乃至无法有法空无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如佛四念处无处所，乃至十八不共法无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如有为性中无无为性义，无为性中无有为性义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如不生不灭义无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如不作不出不得不垢不净无处所，菩萨句义无所有亦如是。”


　　须菩提白佛言：“何法不生不灭故无处所？何法不作不出不得不垢不净故无处所？”


　　佛告须菩提：“色不生不灭故无处所，受想行识不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。入界不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。
    四念处不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是，乃至十八不共法不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。
    须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如四念处净义毕竟不可得，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如四正勤乃至十八不共法净义毕竟不可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如净中我不可得，我无所有故。乃至净中知者见者不可得，知见无所有故。
    须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！譬如日出时无有黑闇，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！譬如劫烧时无一切物，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！佛戒中无破戒。
    须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！如佛定中无乱心，佛慧中无愚痴，佛解脱中无不解脱，佛解脱知见中无不解脱知见。
    须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    须菩提！譬如佛光中日月光不现，佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天，乃至阿迦贰吒天光不现。
    须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。
    何以故？是阿耨多罗三藐三菩提、菩萨、菩萨句义，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。
    如是，须菩提！菩萨摩诃萨一切法无阂相中，应当学亦应当知。”


　　须菩提白佛言：“世尊！何等是一切法？云何一切法中无阂相应学应知？”


　　佛告须菩提：“一切法者，善法不善法、记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。
    须菩提！是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法无阂相中应学应知。”




　　须菩提白佛言：“世尊！何等名世间善法？”


　　佛告须菩提：“世间善法者，孝顺父母，供养沙门婆罗门，敬事尊长，布施福处、持戒福处、修禅福处，劝导福事，方便生福德，世间十善道，九相——胀相、血相、坏相、脓烂相、青相、啖相、散相、骨相、烧相——四禅、四无量心、四无色定，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念安般、念身、念死，是名世间善法。


    何等不善法？
    夺他命、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、非时语、贪、恼害、邪见，是十不善道等，是名不善法。


    何等记法？
    若善法若不善法，是名记法。


    何等无记法？
    无记身业、口业、意业，无记四大，无记五荫、十二入、十八界，无记报，是名无记法。


    何等名世间法？
    世间法者，五荫、十二入、十八界，十善道，四禅、四无量心、四无色定，是名世间法。


    何等名出世间法？
    四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，三无漏根——未知欲知根、知根、知已根，三三昧——有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧——明解脱念慧正忆八背舍。


    何等八？
    色观色，是初背舍。
    内无色相外观色，是二背舍。
    净背舍身作证，是三背舍。
    过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处，是四背舍。
    过一切无边虚空处，入一切无边识处，是五背舍。
    过一切无边识处，入无所有处，是六背舍。
    过一切无所有处，入非有想非无想处，是七背舍。
    过一切非有想非无想处，入灭受想定，是八背舍。


    九次第定。
    何等九？
    离欲离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。
    灭诸觉观内清净故，一心无觉无观定生喜乐，入第二禅。
    离喜故行舍受身乐，圣人能说能舍念行乐，入第三禅。
    断苦乐故，先灭忧喜故，不苦不乐舍念净，入第四禅。
    过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处。
    过一切无边虚空处，入无边识处。
    过一切无边识处，入无所有处。
    过一切无所有处，入非有想非无想处。
    过一切非有想非无想处，入灭受想定。


    复有出世间法，内空乃至无法有法空，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智，是名出世间法。
    何等为有漏法？
    五受荫、十二入、十八界，六种六触、六受，四禅乃至四无色定，是名有漏法。


    何等为无漏法？
    四念处乃至十八不共法及一切智，是名无漏法。


    何等为有为法？
    若法生住灭，欲界、色界、无色界，五荫乃至意触因缘生受，四念处乃至十八不共法及一切智，是名有为法。
    何等为无为法？
    不生不住不灭，若染尽、瞋尽、痴尽，如、不异、法相、法性、法位、实际，是名无为法。


    何等为共法？
    四禅、四无量心、四无色定，如是等是名共法。


    何等名不共法？
    四念处乃至十八不共法，是名不共法。


    菩萨摩诃萨于是自相空法中，不应着不动故，菩萨亦应知一切法不二相不动故，是名菩萨义。”