郁迦罗越问菩萨行经：其无信者，教令有信；无恭敬者，教令恭敬；其无智者，教令有智；

释妙悦

　　“复次，长者！居家菩萨所在郡国县邑居止，当以法护于郡国县邑。
    其无信者，教令有信；
    无恭敬者，教令恭敬；
    其无智者，教令有智；
    其不孝父母、不顾义理者，当教以法，忠孝尊老，奉行精进，志在修谨；
    其少智者，教令博闻；
    贫穷者，教以大施；
    无戒者，教令持戒；
    恚怒者，教令忍辱；
    懈怠者，教令精进；
    放恣者，令护一心；
    邪智者，令住正智；
    病瘦者，给与医药；
    无护者，为作护；
    无所归者，为受其归；
    无救者，为作救乐。
    解导人一切如事为作法护，假令一人堕恶道者，居家菩萨当为一反，若二、若三、至于百反，教住善法及复住异种种善德。
    居家菩萨当为一切建立大哀，坚住于一切智、被僧那之大铠，当作念言：‘我当度脱难解弊恶、难开寤人，然后乃取无上正真之道。我心如是，不为直信、无谀谄人、又无伪慢、戒法完具、有德之人被大僧那之铠。我用是闻法不受行人故被僧那之铠。愿令我常精进，使诸痴冥见我欢喜。’
    菩萨所止处当审谛，无令妄横。假令一人有横堕恶道者，彼菩萨于如来、无所著、等正觉有大过矣。
    用是故，居家菩萨在家修道，常当被是僧那之铠，愿言：‘我当令所在郡国人民无有堕恶道者。’
    譬如郡国县邑有良医，假使一人横死，其医于诸人有咎。
    菩萨亦如是，所在郡国县邑居止，不念救护诸人，若令一人有堕恶道者，其菩萨于如来、无所著、等正觉为有咎也。