大方广佛华严经：菩萨摩诃萨有十种善知识。

释妙悦

　


　　尔时，世尊在摩竭提国寂灭道场普光法堂，坐莲华藏宝师子座，成等正觉；念不二念，无相念；住佛所住，等一切佛；到无碍趣，得不还法，无碍境界，住不思议，远离三世；于一切世界普现其身，知一切法具足成就一切妙行，永灭疑惑，离虚妄身，能与一切菩萨无量智慧，住佛无二法，究竟到彼岸，具足如来不可沮坏智慧法门，究竟无量无边虚空、法界等如来诸地；
    与百千亿那由他不可说一切佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱，悉是一生当成阿耨多罗三藐三菩提，各从十方世界来集，具足成就一切菩萨方便智慧，善巧方便，调伏众生，悉令安住菩萨正法，分别了知一切世界，观察明达解脱境界，悉已除灭一切虚妄，具足成就一切妙行，善摄众生深入无量巧方便法，善知一切众生果报，善知一切众生心，使诸根境界方便；
    三世一切诸佛所说句味及义，善闻受持，广为人说；善入无量无边世间，离世间法；善能解了诸有为法，皆悉无二；
    于一念中得一切佛智，于念念中，善能示现成等正觉，令一切众生发菩提心，成等正觉；
    入一众生境界，善知一切众生心之境界，不舍如来地，现菩萨身，得不退转一切智地，不舍菩萨行，深入无行智，为一切众生故，于无量无数劫修菩萨行，于无量无数劫，难得值遇菩萨之宝，转正法轮，调伏众生，悉令逮得明净法眼，成就三世一切诸佛净住行愿，具足如是等无量无边功德。
    一切诸佛尽未来劫说不可尽，其名曰：普贤菩萨、普正法菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普观察菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨，如是等百万亿那由他不可说佛刹微尘等菩萨摩诃萨，皆悉具足普贤行愿。
    随诸世界有佛兴世，悉能往诣请转法轮，悉能受持诸佛正法，令一切佛种姓不断，悉能了达一切诸佛次第授记，随诸世界成等正觉，转净法轮于无佛世界，现身为佛，出兴于世，令有染者，悉得清净，除灭一切菩萨业障，入无碍法界。


　　尔时，普贤菩萨正受三昧，其三昧名佛华严；
    入三昧已，十方一切世界，六种十八相震动，出微妙音，一切世界无不闻者，然后安详从三昧起。


　　尔时，普慧菩萨知诸菩萨大众云集，问普贤菩萨言：“佛子！何等为诸菩萨摩诃萨依果？
    何等为奇特想？何等为行？何等为善知识？何等为勤修精进？何等为正希望？何等为成就众生？何等为戒？何等为自知受记法？何等为入？何等为入如来？何等为入众生心行？何等为入世界？何等为入劫？何等为说三世？何等为入三世间？何等为离忧心无厌悔？何等为无坏智？何等为陀罗尼？何等为知分别说佛？何等为发普贤心？何等为普贤愿行法？何等为大悲？何等为发菩提心因缘？何等为于善知识起恭敬心？何等为清净？何等为波罗蜜？何等为随顺觉知？何等为决定智？何等为力？何等为平等？何等为佛法句？何等为说法？何等为受持？何等为辩？何等为胜法？何等为无著？何等为平等心？何等为出生智慧？何等为变化？何等为持？何等为大正希望？何等为深入佛法？何等为依止？何等为发无畏心？何等为除灭一切疑惑发无疑心？何等为不思议？何等为巧方便微密语？何等为巧方便分别智？何等为正受三昧？何等为一切处？何等为法门？何等为通？何等为明？何等为解脱？何等为园林？何等为宫殿？何等为乐？何等为庄严？何等为发不动心？何等为不舍深心？何等为智观察？何等为分别法？何等为无垢？何等为智印？何等为智慧光明？何等为不可称量住？何等为无懈怠心？何等为须弥山王正直之心？何等为深入智慧大海成无上菩提？何等为宝住？何等为发金刚心庄严大乘？何等为发大事？何等为究竟大事？何等为不坏信？何等为授记？何等为善根回向？何等为得智慧？何等为发无量无边广心？何等为藏？何等为调顺？何等为自在？何等为众生自在？何等为刹自在？何等为法自在？何等为身自在？何等为愿自在？何等为境界自在？何等为智自在？何等为通自在？何等为神力自在？何等为力自在？何等为游戏神通？何等为胜行？何等为力？何等为无畏？何等为不共法？何等为业？何等为身？何等为身业？何等为净身业？何等为口？何等为净口业？何等为净口业得诸守护？何等为口业成办大事？何等为心？何等为发心？何等为心满？何等为根？何等为直心？何等为深心？何等为方便？何等为乐修？何等为解脱深入世界？何等为入众生性？何等为习气？何等为炽然？何等为趣？何等为具足法？何等为退失佛法？何等为离生？何等为决定法？何等为出生佛道法？何等为得善男子名号？何等为道？何等为无量道？何等为道具？何等为修道？何等为庄严道？何等为足？何等为手？何等为腹？何等为藏？何等为心？何等为庄严？何等为器仗？何等为头？何等为眼？何等为耳？何等为鼻？何等为舌？何等为身？何等为意？何等为行？何等为住？何等为坐？何等为卧？何等为住？何等为行？何等为观察？何等为周遍观察？何等为奋迅？何等为师子吼？何等为净施？何等为净戒？何等为净忍？何等为净精进？何等为净禅？何等为净慧？何等为净慈？何等为净悲？何等为净喜？何等为净舍？何等为义？何等为法？何等为功德具？何等为智具？何等为明足？何等为求法？何等为明了法？何等为向法？何等为魔？何等为魔业？何等为舍离魔业？何等为见佛？何等为佛业？何等为慢业？何等为智业？何等为魔摄持？何等为佛摄持？何等为法摄持？何等为住兜率天所行事业？何等为兜率天示现命终？何等为示现降神母胎事？何等为示现微细趣？何等为生？何等为大庄严？何等为游行七步？何等为示现童子地？何等为示现采女眷属？何等为示现舍家出家？何等为示现苦行？何等为往诣道场？何等为坐道场？何等为坐道场时显奇特相？何等为示现降魔？何等为成等正觉？何等为转法轮？何等为因转法轮得白净法？佛子！何等为如来、应供、等正觉示现大般涅槃？善哉佛子！如向所问，愿具演说。”


　　尔时，普贤菩萨摩诃萨告普慧等诸菩萨言：“佛子！菩萨摩诃萨有十种依果。
    何等为十？
    所谓：菩提心依果，究竟不忘失故；善知识依果，随顺和合故；善根依果，长养诸善根故；诸波罗蜜依果，究竟修行故；一切法依果，永出生死故；诸愿依果，长养菩提故；诸行依果，广修习故；菩萨依果，一生补处故；供养佛依果，信心不坏故；一切如来依果，正教离颠倒故。
    佛子！是为菩萨摩诃萨十种依果，若菩萨摩诃萨住此依果，则得如来无上智依果。


　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种奇特想。
    何等为十？
    所谓：于一切善根，生自善根想；于一切善根，生菩提种子想；于一切众生，生菩提器想；于一切愿，生自愿想；于一切法，生出生死想；于一切行，生自行想；于一切法，生佛法想；于一切语言，生语言道想；于一切佛，生慈父想；于一切如来，生无二想。
    佛子！是为菩萨摩诃萨十种奇特想，若菩萨摩诃萨安住此想，则得无上巧妙方便转一切想。


　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种行。
    何等为十？
    所谓：令一切众生，专求正法行，善根淳熟行，善学一切戒行，长养一切善根行，一心不乱修三昧行，分别一切诸智慧行，修习一切所修行，庄严一切世界行，恭敬供养善知识行，恭敬供养诸如来行。
    佛子！是为菩萨摩诃萨十种行，若菩萨摩诃萨安住此行，则得如来无上大智行。


　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种善知识。
    何等为十？
    所谓：能令安住菩提心善知识，能令修习善根善知识，能令究竟诸波罗蜜善知识，能令分别解说一切法善知识，能令安住成熟一切众生善知识，能令具足辩才随问能答善知识，能令不着一切生死善知识，能令于一切劫行菩萨行心无厌倦善知识，能令安住普贤行善知识，能令深入一切佛智善知识。
    佛子！是为菩萨摩诃萨十种善知识。


　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种勤修精进。
    何等为十？
    所谓：教化一切众生勤修精进，入一切法勤修精进，令一切世界清净勤修精进，究竟一切菩萨所学勤修精进，令一切众生灭一切恶勤修精进，除灭一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王苦勤修精进，降一切魔勤修精进，为一切众生作清净眼勤修精进，恭敬供养一切诸佛勤修精进，令一切如来皆悉欢喜勤修精进。
    佛子！是为菩萨摩诃萨十种勤修精进，若菩萨摩诃萨住此精进，则具如来无上精进波罗蜜。


　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种正希望。
    何等为十？
    所谓：自住菩提心，亦令众生住菩提心正希望；自离忿诤，亦令一切众生离于忿诤正希望；
    自离愚痴，安住佛法，亦令众生舍离愚痴，安住佛法正希望；
    自修善根，专求正法，亦令众生修习善根，专求正法正希望；
    自究竟诸波罗蜜，得到彼岸，亦令众生究竟诸波罗蜜，得到彼岸正希望；
    自生如来种姓家，亦令众生生如来种姓家正希望；
    自深入观一切法无尽性，亦令众生深入观一切法无尽性正希望；
    自不诽谤一切佛法，亦令众生不诽谤一切佛法正希望；
    自满一切智愿，亦令众生满一切智愿正希望；
    自深入一切如来无尽智藏，亦令众生深入一切如来无尽智藏正希望。
    佛子！是为菩萨摩诃萨十种正希望，若菩萨摩诃萨安住此法，则得如来无上平等大智正希望。


　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种法，成就众生。
    何等为十？
    所谓：布施成就众生，色身端严成就众生，说法成就众生，同意成就众生，无染着成就众生，叹菩萨行成就众生，示现一切世界炽然成就众生，叹如来功德成就众生，示现神力自在成就众生，种种巧方便微密随顺世间行成就众生。
    佛子！是为菩萨摩诃萨十种成就众生，若菩萨摩诃萨安住此法，则能成就一切众生。◎