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竺昙摩罗刹,此云法护。
其先月支人,本姓支氏,世居炖煌郡,年八岁出家。
事外国沙门竺高座为师,诵经日万言,过目则能。
天性纯懿操行精苦,笃志好学,万里寻师,是以博览六经游心七籍。
虽世务毁誉,未尝介抱。
是时晋武之世,寺庙图像虽崇京邑,而方等深经蕴在葱外,护乃慨然发愤,志弘大道。
遂随师至西域,游历诸国,外国异言三十六种,书亦如之。
护皆遍学,贯综诂训,音义字体,无不备识。
遂大赍梵经,还归中夏,自炖煌至长安,沿路传译写为晋文,所获览即正法华光赞等一百六十五部。
孜孜所务,唯以弘通为业,终身写译劳不告倦。
经法所以广流中华者,护之力也。
护以晋武之末,隐居深山,山有清涧,恒取澡漱。
后有采薪者,秽其水侧俄顷而燥。
护乃徘徊叹曰:“人之无德,遂使清泉辍流,水若永竭,真无以自给,正当移去耳。”
言讫而泉涌满涧,其幽诚所感如此。
故支遁为之像赞云:“护公澄寂,道德渊美,微吟穷谷,枯泉漱水,邈矣护公,天挺弘懿,濯足流沙,领拔玄致。”
后立寺于长安青门外,精勤行道。
于是德化遐布,声盖四远,僧徒数千咸所宗事,及晋惠西奔关中扰乱百姓流移。
护与门徒避地,东下至渑池,遘疾而卒。
春秋七十有八,后孙绰制道贤论。
以天竺七僧,方竹林七贤,以护匹山巨源。
论云:“护公德居物宗,巨源位登论道,二公风德高远足为流辈矣,其见美后代如此。”
时有清信士聂承远,明解有才笃志务法,护公出经多参正文句,超日明经初译,颇多烦重。
承远删正得今行二卷,其所详定类皆如此。
承远有子道真,亦善梵学,此君父子比辞雅便,无累于古。
又有竺法首陈士伦孙伯虎虞世雅等,皆共承护旨执笔详校。
安公云:“护公所出,若审得此公手目,纲领必正,凡所译经虽不辩妙婉显,而宏达欣畅,特善无生,依慧不文,朴则近本,其见称若此,护世居炖煌,而化道周给,时人咸谓炖煌菩萨也。”
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