菩萨璎珞经经：清净法身，是谓有行；离清净法身是谓无行。戒身、定身、慧身、解脱身、度知见身，是谓有行；地大、水大、火大、风大、色、痛、想、行识，是谓为有行；空性、法性、无形像性，是谓无行。

释妙悦

　尔时，座上有法造菩萨，闻如来、至真、等正觉说十光明慧，欣然踊跃即从座起，偏露右臂右膝着地，前白佛言：“敢有所问，尊见听者乃当陈启。”


　　佛告法造菩萨曰：“族姓子！今大众云集悉无所畏，有所疑难便可问之。”


　　时法造菩萨白佛言：“世尊！云何有想云何无想？云何有行云何无行？云何有痛云何无痛？”


　　佛告法造菩萨：“善哉，善哉！族姓子！汝所问者皆持佛威神。
    谛听，谛听！善思念之！吾当与汝一一分别。”
　　法造菩萨言：“愿乐欲闻。”


　　佛言：“族姓子！我今问汝，汝当一一报我。云何？族姓子！最正觉者为有想耶？为无想耶？”
　　法造菩萨言：“最正觉者是有想耶？非无想耶？”


　　佛言：“云何？族姓子！清净法身为有想耶？为无想耶？”
　　法造菩萨白佛言：“世尊！清净法身是有想、非无想。”


　　佛言：“云何？族姓子！戒身、定身、慧身、解脱身、度知见身，为有想耶？为无想耶？”
　　法造菩萨白佛言：“世尊！戒身、定身、慧身、解脱身、度知见身，皆是有想、非无想耶。”


　　佛复问：“云何？族姓子！四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八贤圣道、空无相愿，从须陀洹乃至佛，为有想耶？为无想耶？”
　　法造菩萨白佛言：“世尊！从一切诸法至佛，皆是有想、非是无想。”


　　佛复问：“云何？族姓子！从一切诸法乃至等正觉，皆是有想、非是无想？何者是无想耶？”
　　法造菩萨白佛言：“本无慧、无余泥洹慧，是谓无想。”


　　佛复问法造菩萨曰：“云何？族姓子！汝今已得本无慧、无余泥洹慧乎？”
　　对曰：“非也。世尊！”


　　佛言：“族姓子！云何知本无慧、无余泥洹慧，是无想、非有想耶？”
　　尔时，法造菩萨即以偈报曰：


“昔从天中天，　　如来等正觉，
　闻说本无慧，　　无余泥洹道。
　无生非有生，　　寂然无想着，
　澹然不变易，　　安静无起灭。
　今故报如来，　　本无无有想，
　无著不可污，　　何况有众念？”


　　佛复以偈报法造菩萨曰：


“如来等正觉，　　三达无所碍，
　分别诸法想，　　犹未尽根原，
　泥洹寂然定，　　法性不可坏，
　想在转不转，　　何为无想乎？
　过去恒沙佛，　　法说义亦然，
　设本无无想，　　云何化众生？”






　　尔时，法造菩萨白佛言：“世尊！云何是有想？云何是无想？”


　　佛言：“族姓子！求佛是想，得佛是无想。求清净法身是想，得清净法身是无想。求五分法身是想，得五分法身是无想。四意止初乃至空无相愿，从须陀洹乃至佛，求者是想，得者无想。”


　　尔时，法造菩萨白佛言：“世尊！从清净法身一切诸法，乃至等正觉，为有形乎？为无形耶？若使有形，我则无疑。若使无形，求则有想、得则无想。无形之法不可护持，云何不可护持之法，有求有得？”


　　佛言：“止止！族姓子！吾今问汝，此虚空界有形乎？无形耶？”
　　法造菩萨白佛言：“世尊！此虚空界空如空，非有形、非无形。”


　　佛言：“族姓子！云何空如空，非有形、非无形？”
　　法造菩萨白佛言：“世尊！内外法有形无形空如空，无余泥洹道，是谓非有形、非无形。”


　　佛复问法造菩萨：“云何无余泥洹，非有形、非无形？”
　　法造白佛言：“虚空界者眼识所摄，以此观之非有形、非无形。”


　　佛复问法造：“既眼空耶？非空耶？”
　　对曰：“非也。世尊！”


　　佛复问：“若眼识非空，云何以识知空？”
　　法造菩萨曰：“以识非空故知，空如空非有形、非无形。”


　　佛复问：“云何？族姓子！如汝所言以识知无识，颇有无识知有识乎？”
　　法造白佛言：“本无如来是。”


　　佛复问：“云何为本无如来？”
　　“不住、不变易、不坏法界故，号为本无如来。”


　　佛复问：“族姓子！不坏、不住，族姓子！以果耶？”
　　对曰：“非也。世尊！”


　　佛言：“云何知不住为本无如来？”
　　法造白佛言：“过去无形，现在不住，当来未至。”


　　佛言：“汝今已得此法性乎？”
　　对曰：“非也。世尊！”


　　佛言：“未知三世住不住法，云何知有形无形耶？”
　　法造白佛言：“世尊！今问如来、至真、等正觉，为在有余泥洹？为在无余泥洹？”


　　佛言：“我今亦在有余泥洹，亦在无余泥洹。”
　　法造菩萨白佛言：“世尊！云何亦在有余泥洹，亦在无余泥洹？”


　　佛言：“如我三十二相成此色身，则有余泥洹。观过去诸佛如恒沙数无形不可见，则是无余泥洹。”
　　法造复问：“云何？世尊！泥洹法界有可记不可记耶？”


　　佛言：“族姓子！泥洹法界不可记也。”
　　法造白佛：“泥洹无记，云何说过去恒沙不可数，名曰无余泥洹？”


　　佛言：“止止！族姓子！如汝所言，此法权诈无名号性，所谓泥洹非有非无，非有形非无形，但为众生着空染空、着法界染法界，不知有形至无形，不知无形至有形，故使如来说此义耳！”


　　法造菩萨白佛言：“世尊！若使空如空，亦是有形亦是无形。如来今日为体有形？为体无形？假使体无形者，今日如来未入无余泥洹界。云何知无余泥洹界为无形乎？若使如来知无余泥洹界为无形者，过去诸佛亦当如是。何以故？世尊言法性常住而不变易。过去诸佛如恒沙数，不起不灭故号为本无如来。”


　　佛告法造菩萨：“善哉！族姓子！如汝所言，过去诸佛现在当来各无有想，过去非当来，当来非过去，过去非现在，现在非过去，我所说者其义如是。”


　　法造菩萨复白佛言：“过去想无想，现在想无想，当来想无想，为有异、不异乎？”
　　佛告法造菩萨：“过去非今，今非现在，各无异。”








　　法造菩萨白佛言：“云何为有行？云何为无行？”


　　佛告法造：“清净法身，是谓有行；离清净法身是谓无行。
    戒身、定身、慧身、解脱身、度知见身，是谓有行；
    离则无行。三十七品从须陀洹乃至于佛，是谓有行；离则无行。”


　　法造：“如来、至真、等正觉今说有行无行，云何为有行？云何为无行？”
　　佛言：“族姓子！地大、水大、火大、风大、色、痛、想、行识，是谓为有行；空性、法性、无形像性，是谓无行。”


　　佛告族姓子：“如来、至真、等正觉，亦在有行，亦在无行。云何在有行？云何在无行？有佛境界是则有行，无佛境界是则无行，故谓有行、无行。”


　　法造菩萨复白佛言：“云何有佛境界则有行？无佛境界则无行？”
　　佛告法造菩萨曰：“行有三事：
    一者、恒在空泽；
    二者、在虚空界；
    三者、在人众中大寂泥洹。”

　　尔时，法造菩萨复白佛言：“云何为有痛？云何为无痛？”


　　佛言：“初欲行檀是谓为痛，施而无悔是谓无痛。
    习戒不犯是谓为痛，戒心牢固是谓无痛。
    执心如地不舍忍辱是谓为痛，忍能和众不离彼此是谓无痛。
    奉法殷勤初无变悔是谓为痛，进法如旧不舍道本是谓无痛。
    虽得久定心在无相是谓有痛，不坏道本一意不乱是谓无痛。
    化导众生摄以一道是谓为痛，不见吾我去相着心是谓无痛。”◎