增壹阿含经：六情起病皆由缘会于中起病。此六入起时则起，亦不见来，灭时则灭，亦不见灭；除其假号之法，因由父母合会而有。

释妙悦

　闻如是：


　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。


　　尔时，世尊告诸比丘：“我今当说第一最空法，汝等善思念之。”


　　诸比丘对曰：“如是，世尊！”尔时，诸比丘从佛受教。


　　世尊告曰：“彼云何为名第一最空之法？
    若眼起时则起，亦不见来处，灭时则灭，亦不见灭处；
    除假号法、因缘法。
    云何假号、因缘？
    所谓是有则有，此生则生，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘更乐，更乐缘痛，痛缘爱，爱缘受，受缘有，有缘生，生缘死，死缘愁、忧、苦、恼，不可称计。
    如是苦阴成此因缘。


　　“无是则无，此灭则灭。
    无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则更乐灭，更乐灭则痛灭，痛灭则爱灭，爱灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则死灭，死灭则愁、忧、苦、恼，皆悉灭尽，除假号之法。
    耳、鼻、舌、身、意法亦复如是，起时则起，亦不知来处，灭时则灭，亦不知灭处，除其假号之法。
    彼假号法者，此起则起，此灭则灭。
    此六入亦无人造作，亦名色、六入法，六入亦无人造作，由父母而有胎者亦无，因缘而有，此亦假号，要前有对，然后乃有。
    犹如钻木求火，以前有对，然后火生；火亦不从木出，亦不离木。
    若复有人劈木求火亦不能得，皆由因缘合会，然后有火。
    此六情起病亦复如是，皆由缘会于中起病。此六入起时则起，亦不见来，灭时则灭，亦不见灭；除其假号之法，因由父母合会而有。”


　　尔时，世尊便说此偈：


“先当受胞胎，　　渐渐如冻酥，
　遂复如息肉，　　后转如像形。
　先生头项颈，　　转生手足指，
　支节各各生，　　发毛爪齿成。
　若母饮食时，　　种种若干馔，
　精气用活命，　　受胎之原本。
　形体以成满，　　诸根不缺漏，
　由母得出生，　　受胎苦如是。


　　“比丘当知，因缘合会，乃有此身耳。
    又复，比丘！一人身中骨有三百六十，毛孔九万九千，脉有五百，筋有五百，虫八万户。
    比丘当知，六入之身有如是灾变。
    比丘！当念思惟，如是之患，谁作此骨？谁合此筋脉？谁造此八万户虫？”


　　尔时，彼比丘作是念思惟，便获二果、阿那含、若阿罗汉。


　　尔时，世尊便说此偈：


“三百六十骨，　　在此人身中，
　古佛之所演，　　我今亦说之。
　筋有五百枚，　　脉数亦如是，
　虫有八万种，　　九万九千毛。
　当观身如是，　　比丘勤精进，
　速得罗汉道，　　往至涅槃界。
　此法皆空寂，　　愚者之所贪，
　智者心欢悦，　　闻此空法本。


　　“是谓，比丘！此名第一最空之法，与汝等说。
    如来之所说行之法，我今以为起慈哀心，我今以办。常当念修行其法，在闲居之处坐禅思惟，勿有懈怠。
    今不修行，后悔无益！此是我之教训。
    如是，诸比丘！当作是学。”


　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。