菩萨璎珞经： 若有众生今身现在种过去病，菩萨亦知而救护之；或复众生身已过去种未来病，菩萨亦知而救护之。

释妙悦

　　 尔时，世尊告软首菩萨：“吾昔成佛，积功累行自致如来、至真、等正觉，弃国捐妻不贪荣位，宣布一切诸佛法藏，随前适化而度脱之。
    犹如医王疗救众病，随病轻重然后投药。
    若有众生今身现在种过去病，菩萨亦知而救护之；
    或复众生身已过去种未来病，菩萨亦知而救护之。”


　　是时，尊者劫宾㝹白佛言：“世尊！云何善男子、善女人，身处现在种过去病？云何身过去种未来病？云何身在未来种现在病？”


　　尔时，世尊告劫宾㝹曰：“善哉，善哉！族姓子！于如来前而问斯义，多所利益。
    何以故？过去当来今现在佛所宣法藏，施为佛事不思议法，庄严佛树进行成佛。”


　　尔时，世尊与劫宾㝹，而说颂曰：


“清净声柔软，　　遍闻十方界，
　具足诸善根，　　拔苦离众恶。
　分别三世行，　　无入无所生，
　如来悉观察，　　独善无等侣。
　初发弘誓心，　　不为少许人，
　意广如虚空，　　济度恒沙数。
　今在树王下，　　众相自严饰，
　降伏诸外道，　　奉修正法教。
　首戴七觉花，　　身被惭愧服，
　和颜忍辱心，　　独步无有难。
　无畏如师子，　　勇慧无有难，
　色像如月初，　　谛视无厌足。
　一切十方世，　　悉来供养尊，
　随本心所愿，　　尽归解脱门。
　本我所发愿，　　不限劫数期，
　哀愍诸众生，　　为演甘露法。
　欲求人身难，　　闻受正法难，
　生处中国难，　　遭遇真人难，
　豪贵执信难，　　悭嫉惠施难，
　缚着受证难，　　分别三世难。”


　　尔时，世尊复告劫宾㝹：“若有善男子、善女人，分别三世淫怒痴病，远离缚着无复生灭，神足自由变化无方。
    如此善男子、善女人，入三世定意三昧，尽知过去未来现在诸佛所行，众善根本悉现在前。
    诸佛世尊八等正道进趣泥洹，所以诸佛出现于世，观察众生究尽根原令知道门，如来三达观三世法无量无限不可思议。
    或有众生应闻过去法，如来便说过去灭尽众行不起。
    或有众生应闻现在法，如来便说现在正教远离缚着。
    或有众生应闻未来法，如来便说未来未生不起灭法。”


　　是时，尊者劫宾㝹白佛言：“世尊！云何众生应闻过去法，如来与说过去灭尽众行不起也？云何众生应闻现在法，如来与说现在正教远离缚着也？云何众生应闻未来法，如来与说未来未生不起灭法？”


　　尔时，世尊告长老劫宾㝹：“谛听谛听，善思念之！”


　　劫宾㝹白佛言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”


　　佛告长老劫宾㝹：“若有菩萨摩诃萨，观了三世无量无限不可思议，非是辟支罗汉所及。
    何以故？如来所行非彼境界。
    若有菩萨摩诃萨，身处现在众行具足，应从过去如来受决，便闻现在如来说过去法，过去灭尽众行不起，心即开悟即得受别，如来、至真、等正觉，十号具足。
    是谓菩萨摩诃萨身处现在应闻过去法，过去灭尽众行不起。”


　　佛复告长老劫宾㝹：“复有菩萨摩诃萨，身处现在应闻现在法，从现在佛而受记别，如来、至真、等正觉，十号具足。
    是谓菩萨摩诃萨身处现在受现在别，去离缚着无生灭想。
    复有菩萨摩诃萨，身处现在应闻未来法，如来与说未来未生不起灭法。
    是时，菩萨心即达悟即得受决，如来、至真、等正觉，十号具足。
    是谓菩萨摩诃萨身处现在说未来法，未来未生不起灭法。”


　　是时，长老劫宾㝹白佛言：“世尊！但菩萨摩诃萨分别三世众行所趣耶？为声闻辟支亦有此行乎？”


　　佛告劫宾㝹：“从信地、见地乃至三耶三佛地，皆有三世无量无限不可思议众行所趣便受名号。”


　　是时，长老劫宾㝹白佛言：“世尊！云何从信地、见地乃至三耶三佛地，皆有三世无限无量不可思议众行所趣得受名号耶？”


　　佛告长老劫宾㝹：“汝欲广知如来、至真、等正觉分别三世众行所趣，今当一一敷演其义，从信地、见地、薄地、无淫怒痴地，从须陀洹乃至三耶三佛，皆悉分别三世所趣。
    云何菩萨摩诃萨，从信地、见地、薄地、无淫怒痴地，分别三世众行所趣？
    于是，族姓子！若善男子、善女人，以信解脱，得根、力、觉意、八真行善，有时成就有时不成就。
    如此等人，或在圣地或在凡夫地，从不退转乃至一生补处，是谓菩萨摩诃萨永离凡夫受如来决，是谓，族姓子！菩萨摩诃萨从信地、薄地、无淫怒痴地各各有别。”


　　是时，长老劫宾㝹白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨，从信地乃至无淫怒痴地，或在圣地或在凡夫地？”


　　佛告长老劫宾㝹：“若有善男子、善女人，从初发意求无上道，身处现在闻过去法，便不信乐而舍之去。
    何以故？本无信乐故有狐疑，中道退还不至究竟。
    尔时，弊魔波旬即得其便，化作佛形往至菩萨所，劝进菩萨言：‘善男子知不乎？我前所说非、如今说是，汝应闻未来法、应得受决，今乃闻吾说过去法，唐劳其功不成果报。
    汝何不速舍本意更发弘誓，然后乃成无上等正觉？’
    菩萨闻之心怀犹豫，即便退转在凡夫地。
    是谓菩萨摩诃萨于三世法不获无上正真、等正觉。”






　　佛复告长老：“劫宾㝹！云何菩萨摩诃萨分别三世众行所趣，牢住圣地而不退转？
    于是，族姓子！若有菩萨摩诃萨，从信地乃至无淫怒痴地，身处现在闻过去法众行所趣，不疑不难无所畏惧，心即开解霍然大悟，便闻如来授其名号，当为无上正真、等正觉。
    尔时，弊魔波旬化作佛形，来至菩萨所，语菩萨言：‘善男子知不乎？我前所说是、今所说非，若能变悔从吾教者，便成无上正真等正觉。’
    菩萨闻之心遂欢喜：‘将非波旬化作佛像来沮我意乎？’
    心如金刚不可坏败。
    如此善男子、善女人，离凡夫地恒在圣地，是谓菩萨摩诃萨闻过去法心不退转。”


　　佛复告长老劫宾㝹：“如汝所问，从须陀洹乃至三耶三佛，分别三世众行所趣，或在凡夫地或在圣地。
    于是，族姓子！若有善男子、善女人，以现在身闻过去法，应从过去而得信解，返从波旬说邪径道：‘善男子为知不乎？过去已灭众行无本，十方世界空寂无形，何不求方便发弘誓心？如是行者得佛不久。’
    菩萨闻之便怀犹豫：‘我今所行将非如是乎？’
    即舍本愿退菩萨行，方欲修习魔之言教，是谓菩萨摩诃萨于过去法便有退转。”


　　佛复告长老劫宾㝹：“如汝所问，菩萨摩诃萨已得圣地离凡夫地者，善思念之。
    于是，族姓子！犹如有人身处现在闻过去法，心不恐惧无所疑难。
    波旬复来坏败菩萨言：‘我所说者权诈合数非真实法，汝今舍前本心，更发无上至真等正觉，成如来道正尔不久。’
    菩萨闻之心自念言：‘吾已受决在无上道，今此非佛，是弊魔波旬耳。’
    便舍之去，不与从事。是谓菩萨摩诃萨离凡夫地牢住圣地。”


　　尔时，世尊与劫宾㝹而说颂曰：


“如来等正觉，　　分别三世空，
　永离诸缚着，　　乃应贤圣地。
　如来授其决，　　称国土名号，
　不为魔所坏，　　无能移动心。
　从亿百千劫，　　定意不错乱，
　自然得觉悟，　　乃应如来慧。
　八等正真道，　　运济诸苦厄，
　不恋诸财宝，　　恒与身命诤。”


　　尔时，世尊与劫宾㝹说此偈已，时座上有七亿众生，闻说三世平等正法言教，皆发无上正真道意。


　　尔时，座上复有无量众生，心犹未悟各有狐疑，内自思惟：“今日如来所说言教演三世法，受决成佛各有前后。十方诸佛亦当说此三世法不乎？”


　　尔时，世尊知彼众会心中所念，便放眉间相光明普照十方无量恒沙刹土，一一光明有百千亿恒沙刹土，一一刹土有百千亿莲华，一一莲华有百千亿摩尼珠，一一摩尼珠现百千亿七宝讲堂，一一讲堂现百千亿七宝高座，一一高座现百千亿如来、至真、等正觉，一一如来尽说菩萨三世众行所趣六度无极。


　　尔时，众会尽见十方无量世界奇特异变叹未曾有，各各白佛言：“世尊！甚奇！甚特！未曾所见、未曾所闻。今日如来、至真、等正觉放此光明，普见诸佛所行法则。”
    或见众生在如来前而受决者，或见众生听受法者，或见众生得三十二相、八十种好庄严身者。
    如是众会所见不同，一切十方诸佛世界兴致供养，香华缯彩遍满三千大千世界。


　　尔时，世尊观察众生心中所念，复以神足感动十方无量世界，请诸如来、至真、等正觉，演说三世平等正法。


　　东方去此八江河沙，有佛土名曰思惟，佛名无念如来、至真、等正觉，十号具足，一加趺坐遍满三千大千世界，即于大众而说颂曰：


“过去众行趣，　　不见生灭本，
　解脱应受决，　　乃应贤圣地。
　法性离诸有，　　不造三世尘，
　勇猛超众行，　　如花自然敷。
　如来现教诫，　　普润有形类，
　清净如明珠，　　心坚如安明。
　诸佛功德具，　　永离诸更乐，
　防制尘欲爱，　　自然无所染。
　佛法实奇特，　　二乘所不及，
　权智现众变，　　具五分法身。
　我亦无师受，　　不从有为学，
　沐浴甘露渊，　　解脱庄严身。”


　　南方去此八江河沙，有佛土名曰庄严，佛名严净如来、至真、等正觉，十号具足，一加趺坐遍满三千大千世界，在大众中而说颂曰：


“今日十方佛，　　普现神足变，
　各说三世本，　　究尽如来业。
　一相本无形，　　深入无边崖，
　以法讲受人，　　如空无所念。
　法鼓震大千，　　十善功德具，
　拯济下劣人，　　永离生死海。
　诸佛所以现，　　变化不可量，
　因缘成道果，　　乃应贤圣地。
　十方刹土集，　　各说三世法，
　自然逮正法，　　定意现在前。
　一一诸毛孔，　　放百千光明，
　演说诸道教，　　消灭三毒本。”


　　西方去此八江河沙，有佛土名净复净，佛名越净如来、至真、等正觉，十号具足，一加趺坐遍满三千大千世界，在大众中而说颂曰：


“众生性若干，　　不观解脱慧，
　三世法常住，　　起灭如法性。
　贤圣入定观，　　分别十二缘，
　七处观三法，　　悉归真如性。
　不愿乐生天，　　亦不侥幸法，
　是为明三世，　　常念择善友。
　种福明为慧，　　最为第一义，
　分别有无想，　　故号人中尊。
　诸法各有性，　　所行悉归空，
　如人测度空，　　先当分别身。
　瞻睹如来颜，　　诸法自然足，
　口演八种音，　　度人无有量。”


　　北方去此八江河沙，有佛土名曰化成，佛名无染如来、至真、等正觉，十号具足，一加趺坐遍满三千大千世界，在大众中而说颂曰：


“四大本无性，　　自生自然灭，
　我不造彼缘，　　物物无所有。
　无著宣解脱，　　牵引示甘露，
　恣人本所愿，　　各令获果证。
　吾昔行施度，　　统领十方界，
　七觉自然宝，　　充满一切人。
　留教化众生，　　不念四无想，
　永离八不闲，　　恒与贤圣俱。
　本从三达智，　　闻此三世慧，
　今离三垢尘，　　受决三世尊。
　行施未曾悔，　　专意离颠倒，
　诸在邪径者，　　示之以正道。”


　　东北方去此八江河沙，有佛土名曰忍慧，佛名香尽如来、至真、等正觉，十号具足，一加趺坐遍满三千大千世界，在大众中而说颂曰：


“法性自然生，　　无形不可睹，
　习圣禁戒律，　　无数非有数。
　住本亦无住，　　寻究本无形，
　甚深难测度，　　乃应在圣地。
　分别现在法，　　不染空无想，
　过去生已尽，　　得离三世患。
　身为众患器，　　漏出诸不净，
　能舍入正慧，　　渐至无为道。
　意正不染邪，　　不舍大道心，
　心净如炼金，　　趣道亦不难。
　人生在五道，　　分别内身观，
　三世为何从，　　令人怀愚惑。”


　　东南去此八江河沙，有佛土名贤圣普集，佛名观世苦如来、至真、等正觉，十号具足，一加趺坐遍满三千大千世界，在大众中而说颂曰：


“诸佛观一切，　　三世空无相，
　慧断爱欲本，　　乃应贤圣地。
　造志勤苦行，　　供养恒沙佛，
　众智一切具，　　故号人中雄。
　信为甘露法，　　不生二见心，
　在众如师子，　　所说震十方。
　生死诸秽浊，　　根本不可寻，
　了达三世患，　　亲近如来律。
　夫欲求佛道，　　慧实为第一，
　焚烧狐疑丛，　　自然无所念。
　佛游无量境，　　慧光之所照，
　净除一切法，　　分别三世行。”


　　西南去此八江河沙，有佛土名无量藏，佛名忍慧如来、至真、等正觉，十号具足，一加趺坐遍满三千大千世界，在大众中而说颂曰：


“念持诸法本，　　缘想不可坏，
　行至自然固，　　乃应在圣地。
　诸佛行方便，　　德训化众生，
　菩萨修弘誓，　　四等无增减。
　增上无为道，　　清净无所染，
　遍布智慧云，　　消灭三世患。
　贤圣在世化，　　令修止观法，
　一一分别慧，　　乃应贤圣道。
　三世本性空，　　念想不思议，
　生灭更互兴，　　入定乃得除。
　不着三界有，　　尔乃获无尽，
　为人演威仪，　　永获安隐处。”


　　西北去此八江河沙，有佛土名曰贤善，佛名贤柔如来、至真、等正觉，十号具足，一加趺坐遍满三千大千世界，在大众中而说颂曰：


“如来现权慧，　　统领十方界，
　分别三世空，　　乃应贤圣行。
　法界不可量，　　如空无穷尽，
　得佛定法忍，　　不兴二见心。
　吾昔得授决，　　分别内外空，
　今自致正觉，　　得离三世苦。
　如来广长舌，　　百福自严饰，
　蠲除思想心，　　至诚无二业。
　佛为众行本，　　演畅十二门，
　息意成道迹，　　不复由五道。
　犹如仰射空，　　势尽还复堕，
　宣畅三世法，　　无量不可穷。”


　　上方去此八江河沙，有佛土名曰吉祥，佛名行尽如来、至真、等正觉，一加趺坐遍满三千大千世界，在大众中而说颂曰：


“过去诸贤圣，　　颁宣正真典，
　不染名色法，　　乃应贤圣律。
　菩萨本发意，　　上修如来教，
　深法无增减，　　不见解脱人。
　彻听无量世，　　分别众生根，
　专一思惟一，　　成就有无法。
　无相非有相，　　不念三世识，
　观了无所有，　　得号人中尊。
　一切诸法本，　　因缘合会成，
　思惟无形法，　　空寂本无形。
　十住道地法，　　心念不退转，
　一行成正觉，　　无复生老死。”


　　下方去此八江河沙，有佛土名曰极深，佛名宝聚如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊，一加趺坐遍满三千大千世界，在大众中而说颂曰：


“忍智修道果，　　永离三世本，
　自净复净彼，　　乃应贤圣法。
　为说无上道，　　周旋无有方，
　执权尽诸行，　　度人无懈怠。
　遭遇贤圣乐，　　闻法信受乐，
　度人断垢乐，　　泥洹永寂乐。
　我行过三界，　　远离恶报业，
　得亲善知识，　　闻法日增益。
　超越三界表，　　神足游虚空，
　无象如有象，　　愚者所修习。
　六度大乘法，　　忘已万物尽，
　得升十住地，　　故愍复来化。”


　　尔时，长老劫宾㝹，闻十方佛三世之法众行所趣，心开意解霍然大悟，即从坐起，头面礼足，还复本位。
    有无央数诸天、人民、天龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦留罗、旃陀罗、摩休勒、人及非人，皆发无上正真道意。
    复有无数诸天人民，闻佛演说三世法本，皆叹佛德深义无量，诸佛法身不可沮坏，亦非罗汉辟支所及。
    是时，众会悉皆愿乐分别身中内外三世，进趣道场逮不退转。◎