十诵律：从今日一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙，初皆称如是我闻一时。

释妙悦

　　佛婆伽婆，在拘尸城娑罗双树间力士住处般涅槃，拘尸诸力士供养佛身。
    是时长老摩诃迦叶，将五百比丘从波婆城欲到拘尸城。
    二城中间，尔时有梵志，持天曼陀罗华，发拘尸城，欲诣波婆城。长老摩诃迦叶问：“汝识我大师不？”
    答言：“识！汝大师娑罗双树间力士住处般涅槃，今已七日。诸天世人供养佛身，我从彼得此天曼陀罗华来。”
    摩诃迦叶不乐，诸弟子中有大忧愁者、有举手哭者、有躄地者，皆言：“佛取涅槃一何驶哉！世间眼灭。”
    诸比丘有宛转地者、有心中愁戚者、有行舍心观诸法相者，所谓一切无常苦空无我，此无常相法，何可得常？佛在时常说：“一切众生所可乐着不可久保，皆当别离散坏磨灭。”
    尔时有一愚痴不善不及老比丘，发此恶言：“彼长老常言：‘应当行是、不应行是。’我今快得自在，所欲便作，不欲便止。”
    如是粗言，唯迦叶独闻，余无知者，是诸天神力所隐蔽故。


    尔时阎浮提中，长老阿若憍陈如第一上座、长老均陀第二上座、长老十力迦叶阿难和上第三上座、长老摩诃迦叶第四上座。
    摩诃迦叶多知广识，四部众尽皆恭敬信受其语。
    四部众闻摩诃迦叶从波婆城来欲诣拘尸城，四部众皆出到半道，奉迎摩诃迦叶。
    摩诃迦叶见四部众来，于道外树下，敷尼师檀结加趺坐。
    四众既到，头面敬礼，在一面听其说法。
    时大迦叶说种种法，示教利喜竟，发遣四众，还至双树顶结支夷。
    大迦叶言：“我正尔当到，莫燃佛𧂐，我欲礼佛全身。”
    尔时大迦叶，与大众俱到顶结支夷，到已天为开发金棺解撤缠裹。
    时大迦叶稽首敬礼佛身，四部大众亦得礼拜，又告诸人言：“更以天新绵㲲好缠佛身，以新香油灌满金棺，安措佛身而阖棺盖。更积一切众香杂薪，以为大𧂐。”
    大迦叶告诸力士：“汝自知时。”
    诸力士主即燃香薪大𧂐。
    尔时长老阿难见薪𧂐然，悲恼哽塞即说偈言：


“世尊此身，　　乃至梵天；　　今在金棺，
　以千㲲缠；　　灌以香油，　　燃以香薪。”


　　尔时佛𧂐燃尽，大迦叶思惟言：“当云何灭火？”
    即念应以牛乳灭之。
    尔时大迦叶适生此念，四边自然有牛乳池，净洁香好。
    是时大迦叶，即取此乳以灭是火而说偈言：


“千㲲缠佛身，　　以火阇维之；
　佛之神力故，　　常一内衣在；
　最外亦不烧，　　中者皆燃尽。”


　　尔时长老摩诃迦叶，以成治㲲，取佛舍利与诸力士。
    诸力士从长老摩诃迦叶，取佛舍利，盛以金瓶，举着车上，烧种种香，持诸幡盖作诸妓乐入拘尸城。
    尔时拘尸城中有新论义堂，扫洒清净香洁无量，悬缯幡盖散诸杂华，敷象牙床，以佛舍利金瓶着上。
    阿难先以花香伎乐种种供养，亦教诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷供养礼拜。


　　尔时波婆城中诸力士闻，佛在拘尸城般涅槃，念言：“佛亦是我师，我之所尊。”
    来从诸人请舍利分，欲于波婆城中起塔，烧香悬缯幡盖，尽世供养。
    拘尸城诸力士答言：“佛在我国般涅槃，我自起塔香华供养，舍利分不可得。”
    时遮勒国诸刹帝利姓婆蹉婆罗，罗摩聚落拘楼罗种，毗㝹国中诸婆罗门，毗耶离国诸梨昌种，迦毗罗婆国诸释子，摩伽陀国主阿阇世王、韦提希子，闻佛于拘尸城般涅槃，今众人以香华伎乐供养舍利。
    尔时阿阇世王，敕其大臣婆罗门婆利沙迦罗言：“汝往到拘尸城诸力士所，持我言致问无量，气力安隐身心乐不？”
    又语诸人：“佛亦我师我之所尊，今于汝国般涅槃，请分舍利，欲于王舍城中起塔供养。与我者善，若不见与，当举兵众以力夺汝。”
    受敕即严四种兵，直至拘尸城，语诸力士言：“摩伽陀国主！阿阇世王致问无量：‘气力安隐身心乐不？’
    又言：‘佛亦我师我之所尊，在此般涅槃，来请舍利分，汝当与我，我于王舍城起塔供养。’”
    拘尸城诸力士答大臣婆罗门言：“佛在我国土地般涅槃，我自于此拘尸城起塔供养，舍利分不得与汝。”
    大臣婆罗门言：“摩伽陀国主阿阇世王语汝：‘汝等以舍利与我者善。若不见与，当举四兵以力夺汝。’”
    诸力士言：“我自供养不以与汝。”


    波婆城力士亦集四兵，在一面住。
    罗婆聚落拘婆罗，亦集四兵在一面住。
    遮勒国诸刹帝利，亦集四兵在一面住。
    毗㝹国诸婆罗门，亦集四兵在一面住。
    毗耶离国诸梨昌，亦集四兵在一面住。
    迦毗罗婆诸释子，亦集四兵在一面住。
    婆罗沙迦罗婆罗门，更增四兵，拘尸城一面住。
    尔时拘尸城外，八军围绕，为舍利故，各欲夺取。


　　尔时大众中，有一婆罗门姓烟，在八军中，高声大唱：“拘尸城诸力士主听，佛无量劫积善修忍，诸君亦常闻赞忍法，今日何可于佛灭后为舍利故起兵相夺？诸君当知此非敬事。舍利现在，但当分作八分。”
    诸力士言：“敬如来议。”
    尔时姓烟婆罗门，即分舍利作八分。
    分竟复高声大唱：“汝诸力士主听，盛舍利瓶请以见惠，欲还头那罗聚落起瓶塔，华香幡盖伎乐供养。”
    诸力士答言：“敬从来请。”
    尔时必波罗延那婆罗门居士，复以高声大唱：“拘尸城中诸力士主听，烧佛处炭与我，欲还我国起炭塔，华香伎乐供养。”
    诸力士答婆罗门：“敬从来请。”
    尔时拘尸城诸力士，得第一分舍利，即于国中起塔，华香伎乐种种供养。
    波婆国得第二分舍利，还归起塔种种供养。
    罗摩聚落拘楼罗，得第三分舍利，还归起塔种种供养。
    遮勒国诸刹帝利，得第四分舍利，还国起塔种种供养。
    毗㝹诸婆罗门，得第五分舍利，还国起塔种种供养。
    毗耶离国诸梨昌种，得第六分舍利，还国起塔种种供养。
    迦毗罗婆国诸释子，得第七分舍利，还国起塔华香供养。
    摩伽陀国主阿阇世王，得第八分舍利，还王舍城起塔华香供养。
    姓烟婆罗门，得盛舍利瓶，还头那罗聚落，起塔华香供养。
    必波罗延那婆罗门居士，得炭还国起塔供养。
    尔时阎浮提中，八舍利塔、第九瓶塔、第十炭塔，佛初般涅槃后起十塔，自是已后起无量塔。




　　尔时长老摩诃迦叶，知佛舍利流布十方白衣起塔，以是因缘故集僧。
    集僧竟，语诸比丘：“我昔时从波婆城，将五百比丘，向拘尸城，于二城中间，见一梵志持天曼陀罗华，从拘尸城来，欲诣波婆城。
    我问梵志言：‘优婆伽从何所来？欲至何所？’
    梵志答言：‘我从拘尸城来，欲到波婆城。’
    问：‘识我大师不？’
    梵志答言：‘识！汝大师娑罗双树间般涅槃，今已七日，诸天世人供养舍利，我从彼得此天曼陀罗华。’
    我尔时心不乐，作是言：‘佛取涅槃一何驶哉！世间眼灭。’
    诸比丘中有大忧愁者、有举手哭者、有躄地者，皆言：‘佛取涅槃一何驶哉！世间眼灭。’
    诸比丘有宛转地者、有愁戚者，有行舍心观诸法相者，一切无常苦空无我，此无常法相，何可得常？佛在时自言：‘一切众生所可乐着，难得久保皆当别离散坏磨灭。’
    尔时有一顽愚不善及老比丘，出恶口言：‘彼长老常言：“应当行是、不应行是。”
    我今得自在，所欲便作、不欲便止。’
    是愚痴比丘作是语时，唯我独闻余无知者，是诸天神力之所隐蔽。
    复有一比丘在我前说，法言非法、非法言法、善言不善、不善言善。
    我等今应当集一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙。”




　　摩诃迦叶自思惟：“我当僧中集一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙。
    或有无知比丘，作如是言：‘不应如是集一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙。’
    我等今当于僧中，择取聪明能集法人，僧中作羯磨取。”


    尔时长老摩诃迦叶，僧中取五百少一比丘，一一称字。
    是诸比丘，皆读三藏、得三明、灭三毒，皆得共解脱。
    摩诃迦叶僧中唱：“大德僧听！是五百少一比丘，称名字，皆读三藏、得三明、灭三毒，皆得共解脱。
    若僧时到僧忍听，是五百少一比丘，皆是集法人。如是白。”


　　尔时长老阿难在僧中，长老大迦叶思惟：“是阿难好善学人，佛说：‘阿难于多闻人中最第一。’我等今当使阿难作集法人。”
    长老大迦叶思惟已，僧中唱：“大德僧听！是阿难好善学人，佛说：‘阿难多闻人中最第一。’若僧时到僧忍听，我等今当使阿难作集法人。如是白。”
    “大德僧听！是阿难好善学人，佛说：‘阿难于多闻人中最第一。’我等今当使阿难作集法人。谁诸长老忍阿难作集法人者默然，谁不忍是长老说。”
    “僧已忍听长老阿难作集法人竟，僧忍，默然故，是事如是持！”


　　长老大迦叶复思惟：“今集一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙，是事多，非一日、二日乃至七日可竟。今僧中当作羯磨，能作集法人，共一处安居；不作羯磨人，不得共一处安居。”
    如是思惟竟，长老摩诃迦叶僧中唱：“大德僧听！今集法多，非一日、二日乃至七日可竟。
    今僧中作羯磨，能集法人共一处安居；不作羯磨人，不得共一处安居。如是白。”


    尔时长老摩诃迦叶，复作是念：“何处国土安隐、有好精舍、四事供养饮食无乏、无诸寇贼？”
    即念：“王舍城中，四事供养具足无乏，国土安隐无诸贼寇，我等今当往到王舍城安居。”


    如是思惟已，摩诃迦叶独身先往治精舍，泥涂壁孔治土埵、敷床洒扫、抖擞被褥、教备药具、饮食衣被。
    摩诃迦叶知安居时到，共五百比丘王舍城安居。




　　摩诃迦叶清旦着衣持钵入王舍城，教化诸人，持饮食供养集法人教已，摩诃迦叶自行乞食食竟，出城还至精舍。


    以是因缘集僧，集僧已思惟：“何等比丘能诵毗尼明了，我等难问能随问答？当从此人集毗尼。”
    即念：“优波离比丘，佛常赞诵毗尼，比丘中明了第一。”
    念已白僧：“佛常赞优波离比丘，于诵毗尼比丘中明了第一。
    优波离比丘！我等问难能随问答。”


    尔时摩诃迦叶，为敷法座。
    优波离比丘升高座坐竟，摩诃迦叶问优波离：“初波罗夷因缘从何处出？”
    优波离答言：“初波罗夷，从毗耶离国须提那比丘迦兰陀子出。”


    “是中云何犯？云何不犯？”
    尔时优波离广说犯不犯相。


    摩诃迦叶问阿若憍陈如：“尔不？”
    答言：“尔！如优波离所说。”


    摩诃迦叶问阿若憍陈如竟，次问长老均陀、次问十力迦叶、次第问五百阿罗汉，乃至阿难。


    阿难答言：“我亦如是闻，是事是法是善，如长老优波离所说。”


    阿难问摩诃迦叶：“尔不？”
    答言：“尔。”


    是中长老摩诃迦叶，僧中高声大唱：“大德僧听！初波罗夷法集竟，是法、是毗尼、是佛教，无有比丘言是法言非法、非法言是法、是毗尼言非毗尼、非毗尼言是毗尼。
    是法、是毗尼、是佛教，僧忍，默然故，是事如是持！”


    摩诃迦叶复问长老优波离：“第二波罗夷因缘从何处出？”
    优波离答：“王舍城中，为达尼迦比丘瓦师子。”


    “第三波罗夷因缘何处出？”
    优波离答：“跋耆国中，为婆求摩题河边住诸比丘。”


    “第四波罗夷因缘何处出？”
    答言：“毗耶离国，为婆求摩题河边住诸比丘。”


    “第一僧伽婆尸沙因缘何处出？”
    答言：“舍婆提国，为迦留陀夷比丘。第二、第三、第四皆为舍婆提国迦留陀夷比丘。”


    “第五僧伽婆尸沙因缘何处出？”
    答：“舍婆提国中，为迦罗比丘弥梨迦子。”


    摩诃迦叶复问：“云何犯？云何不犯？”
    优波离广说犯不犯相。


    摩诃迦叶问优波离竟，次问阿若憍陈如：“尔不？”
    阿若憍陈如答言：“长老大迦叶！我亦如是知，如优波离所说。”


    次问长老均陀、次问十力迦叶、次第问五百阿罗汉，乃至阿难。
    阿难答言：“长老大迦叶！我亦如是知，如长老优波离所说。”


    阿难问摩诃迦叶：“如优波离所说不？”
    答言：“阿难！我亦如是知，如优波离所说。”


    如是次第一切毗尼集竟。
    尔时长老大迦叶，僧中高声大唱：“大德僧听！如是一切毗尼法集竟，是法、是毗尼、是佛教，无有比丘言是法言非法、非法言是法、是毗尼言非毗尼、非毗尼言是毗尼。是法、是毗尼、是佛教，僧忍，默然故，是事如是持！”






　　长老摩诃迦叶思惟：“何等比丘诵修妒路阿毗昙明了，我等难问能随问答？我等当从此人，集修妒路阿毗昙。”
    即时作是念：“佛赞阿难比丘，于诸多闻比丘中最第一，持一切修妒路、一切阿毗昙。”


    迦叶思惟竟，僧中唱：“大德僧听！是阿难比丘好善学人，佛常赞阿难比丘，于诸多闻中最第一。
    我等从是人了了问修妒路、阿毗昙集。如是白。”


    尔时摩诃迦叶，敷好高座，阿难升高座坐竟。
    摩诃迦叶问阿难：“佛修妒路初从何处说？”


    阿难答：“如是我闻，一时佛在波罗柰仙人住处鹿林中。”
    阿难说此语时，五百比丘皆下地䠒跪，涕零而言：“我从佛所面受见法，而今已闻。”


    摩诃迦叶语阿难：“从今日一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙，初皆称如是我闻一时。”
    阿难言：“尔！
    是时佛告五比丘：‘是苦圣谛。
    我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中生眼、生智、生明、生觉；是集圣谛，是尽圣谛，是道圣谛，我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中生眼、生智、生明、生觉。
    诸比丘！是苦圣谛知故应知，我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中，生眼、生智、生明、生觉。
    是苦集圣谛知已应断，是苦灭圣谛知已应证，是苦灭道圣谛知已应修，我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中生眼、生智、生明、生觉。
    诸比丘！是苦圣谛知故知已，我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中生眼、生智、生明、生觉。
    是苦集圣谛知故断已，是苦灭圣谛知故证已，是苦灭道圣谛知故修已，我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中生眼、生智、生明、生觉。
    诸比丘！若我随尔许时，四圣谛中三转十二分法轮行，不生眼、智、明、觉，我于一切世间若魔、若梵及沙门、婆罗门天人等众中，不得解、不得离、不得舍，亦不得不颠倒心，是时我亦不作是念：“得阿耨多罗三藐三菩提。”
    以我尔许时，四圣谛中三转十二分法轮行，生眼、智、明、觉，我于一切世间若魔、若梵及沙门、婆罗门天人等众中，得解、得离、得舍，得不颠倒心。
    是时我作是念：“得阿耨多罗三藐三菩提。”
    说是法时，长老憍陈如，及八万诸天，远尘离垢诸法中法眼生。
    尔时佛告憍陈如：“得法已不？”
    憍陈如言：“得已。世尊！”
    “憍陈如得法已不？”
    憍陈如言：“得已。世尊！”
    “憍陈如得法已不？”
    憍陈如言：“得已。世尊！”
    憍陈如以初得故，故名阿若憍陈如。
    阿若憍陈如得法已，是时地神高声大声唱言：“诸众生！佛在波罗奈国仙人住处鹿林中，三转十二分法轮，诸余沙门、若波罗门、若天、若魔、若梵，如是等一切世间中，不能如法转，为饶益众生故，安乐多众生，怜愍世间故，利益安乐诸天人，增益诸天种，减损阿修罗众。”
    虚空中神闻地神唱声已，亦高声大声唱：“佛转法轮。”
    四天王闻虚空神唱，亦高声大声唱。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，即时唱声，乃到梵天处，皆高声大声唱言：“诸众生！佛在波罗奈国仙人住处鹿林中，三转十二行法轮，诸余沙门、若婆罗门、若天、若魔、若梵，如是等一切世间中，不能如法转，为饶益多众生故，安乐多众生，怜愍世间故，利益安乐诸天人，增益诸天种，减损阿修罗众。”’


    佛在波罗奈国仙人住处鹿林中，三转十二行法轮已，是故是经名‘转法轮经’。”
    大迦叶问阿若憍陈如：“如阿难所说尔不？”
    答言：“尔！长老大迦叶！我亦如是知，如阿难所说。”
    次问长老均陀、次问十力迦叶，乃至次第问五百阿罗汉，末后问优波离：“如阿难所说不？”
    答言：“尔。”
    长老优波离问摩诃迦叶：“如阿难所说不？”
    答言：“尔！长老优波离！我亦如是知，如阿难所说。”
    如是展转问已，一切修妒路藏集竟。


    尔时摩诃迦叶僧中唱：“大德僧听！一切修妒路集竟，是法、是毗尼、是佛教，无有比丘言是法言非法、非法言是法、是毗尼言非毗尼、非毗尼言是毗尼。
    是法、是毗尼、是佛教，僧忍，默然故，是事如是持！”






　　长老摩诃迦叶复问阿难：“佛何处始说阿毗昙？”


    阿难答言：“‘如是我闻，一时佛在舍婆提，尔时佛告诸比丘：“若人五怖、五罪、五怨、五灭，是人五怖罪怨故，死后譬如力士屈伸臂顷堕于地狱。
    何等五？
    一者杀；二者偷；三者邪淫；四者妄语；五者饮酒。若人五怖、五罪、五怨、五灭，是人五怖罪怨灭故，死后譬如力士屈伸臂顷生于天上。
    何等五？
    一者不杀，怖罪怨灭；不偷、不邪淫、不妄语、不饮酒，亦如是怖罪怨灭。”’”
    长老摩诃迦叶问阿若憍陈如：“如阿难所说不？”
    答言：“长老大迦叶！我亦如是知，如阿难所说。”
    次问长老均陀、次问十力迦叶，乃至次第问五百阿罗汉，末后问优波离：“如阿难所说不？”
    答言：“长老大迦叶！我亦如是知，如阿难所说。”
    长老优波离问摩诃迦叶：“尔不？”
    答言：“实尔。”
    如是一切阿毗昙集已，尔时摩诃迦叶僧中大唱：“大德僧听！一切阿毗昙集竟，是法、是毗尼、是佛教，无有比丘言是法言非法、非法言是法、是毗尼言非毗尼、非毗尼言是毗尼。是法、是毗尼、是佛教，僧忍，默然故，是事如是持！”




　　尔时一切修妒路、一切阿毗昙、一切毗尼集竟，长老阿难偏袒右肩长跪叉手，白大德摩诃迦叶：“我面从佛闻受是语，佛言：‘我般涅槃后，若僧一心和合，筹量放舍微细戒。’”
    摩诃迦叶答：“阿难！汝从佛问不？何名微细戒，一心和合放舍？”
    阿难答：“大德！不问。”


    迦叶言：“汝应当了了问：‘何名微细戒，僧一心和合而放舍此戒？’长老阿难！汝若不问佛，汝得突吉罗罪。
    是罪汝当如法忏悔，莫覆藏。”
    阿难答言：“我不轻戒故不问；是时佛欲灭度，我心愁闷故不问。”


    摩诃迦叶语阿难：“佛三语汝：‘阎浮提地种种事，乐寿命最快。若人有修四如意足，能住寿一劫、若减一劫。
    阿难！佛四如意足善修，若欲住寿一劫！若减一劫，自在能住。’
    汝何以不请佛久住？以是事故，汝得突吉罗罪。
    是罪汝当如法忏悔，莫覆藏。”
    阿难答：“我不轻戒，非不敬佛故不请久住。是时魔蔽我心，不自觉知，是故不即请佛久住。”


    大迦叶复语阿难：“汝以足蹑佛衣，得突吉罗。是罪如法忏悔。”
    阿难答言：“我不轻戒，非不敬佛。是时大风卒起，更无余人，我襞佛衣，以是故足蹑。”


    大迦叶复语阿难：“佛语汝：‘迦拘陀河取一钵水。’汝言：‘迦拘陀河水浊未清。’不即取水。以是事故，汝得突吉罗。是罪如法忏悔。”
    阿难答言：“我不轻戒，非不敬佛。时五百乘车濿渡未久，水浊水清，以是故不即取水与佛。”


    大迦叶复语阿难：“佛不听女人出家，汝乃至三请，令女人出家。以是事故得突吉罗。是罪如法忏悔。”
    阿难答言：“我不轻戒，非不敬佛。但以过去诸佛皆有四众，今我世尊云何独无四众？是故乃至三请。”


    大迦叶复语阿难：“佛灭度后，汝何以出佛阴藏相以示女人？以是事故，汝得突吉罗。是罪如法忏悔。”
    阿难答言：“是女人福德浅薄，欲得见佛相。见已厌离女身，后得男子形，以是故示。”


　　尔时大迦叶，令长老阿难六突吉罗罪，僧中悔过。
    长老摩诃迦叶，集僧言：“我等不听放舍微细戒。
    何以故？外道异学若闻是事，便言弟子聪明。
    所以者何？师结戒、弟子放舍。
    以是故，我等一心集会筹量，不听舍微细戒。
    外道异学有如是言：‘大师在时释子沙门皆具持戒，师灭度后不能具持戒，便还放舍。释子法灭不久，譬如燃火烟出，火灭烟止。’
    以是故，我等一心集会筹量，不听舍微细戒。若我等听放舍微细戒者，诸比丘不知何者是微细戒？或如是言：‘微细戒非独是突吉罗，更有四波罗提提舍尼，亦名微细戒。’
    以是故，我等不听舍微细戒。
    若我等一心集会，听舍微细戒者，或有比丘不知何者是微细戒？作如是言：‘非独突吉罗，四波罗提提舍尼、九十波夜提，亦名微细戒。’
    以是故，我等一心集会，不听放舍微细戒。
    若我等一心集会，听舍微细戒者，或有诸比丘，不知何者是微细戒？如是言：‘非独突吉罗，四波罗提提舍尼、九十波夜提，是微细戒。三十尼萨耆波夜提，亦名微细戒。’
    以是故我等不听舍微细戒。
    若我等一心集会，听舍微细戒者，或有诸比丘，不知何者是微细戒？作如是言：‘非独突吉罗，四波罗提提舍尼、九十波夜提、三十尼萨耆波夜提、二不定法，亦名微细戒。’以是故，我等不听舍微细戒。
    若我等一心集会筹量听舍微细戒者，或有比丘不知何者是微细戒？作如是言：‘微细戒非独是突吉罗，四波罗提提舍尼、九十波夜提、三十尼萨耆波夜提、二不定法、十三僧伽婆尸沙，亦名微细戒。’
    以是故，我等不听舍微细戒。
    若我等一心集会筹量，听舍微细戒者，或有比丘作如是言：‘我受持四戒，余残戒放舍。’
    以是故，我等一心集会筹量，不听舍微细戒。
    我等随佛结戒，若佛结戒一切受持。
    佛经中说摩伽陀国中大臣婆罗沙迦婆罗门因缘，七不灭法中，‘若诸比丘！佛不结戒不结，已结戒不舍，如说戒受持，诸比丘善法增益不灭。’
    以是故，我等尽当受持不应放舍。”(三藏集法品竟)