佛说华手经：于当来世多有轻贱此大乘法，如是诸经无人信受。于尔时世，若善男子、善女人求善法者，当自正念依义依法，勿处众中。当依法行勿依于人，当自依止勿依于他。是则名为如来教法。

释妙悦

　  尔时，舍利弗白佛言：“希有。世尊！是菩萨道微妙甚深，能自严净亦净众生。
    譬如，世尊！忉利天上波利质多拘毗罗树，其华开敷既自端严，亦能严饰忉利诸天。
   菩萨如是，具足佛法，得阿耨多罗三藐三菩提已，既自严净，亦为无量众生所归，成声闻乘皆得游戏，根、力、觉、道、禅定、背舍以自娱乐，亦如彼树其华开敷，忉利诸天以为娱乐。
    世尊！何有智人不乘此乘？
    但为我等本以懈怠随信他语，于所闻法生安乐心便谓得乐。
    今者乃知，自无有力能令一人住是道中。
    世尊！我从今已有所说法，先应开演是菩萨乘，然后当说诸声闻法。
    何以故？我如是者或报佛恩，谓令乃至一人发无上心速逮正觉。”
　　 佛告舍利弗：“善哉，善哉！汝今乃能发如是心，欲演大法教化菩萨。
    何以故？于当来世多有轻贱此大乘法，如是诸经无人信受。
    舍利弗！于尔时世，若善男子、善女人求善法者，当自正念依义依法，勿处众中。
    何以故？尔时会众非行道者。我声闻众修行道者，不轻菩萨毁坏大乘，况如是等佛之所说甚深经法而生违逆！
    何以故？若生违逆是非行者业，非是行者业，是凡夫业非智者业。
    舍利弗！是故当学起智者业离凡夫行。
    若有比丘以我为师，应如是行。
　　“舍利弗！当来世中求佛道者，深信行进、一心惭愧、乐求善法，或为余人之所轻毁，作如是言：‘是懈怠者无方便力，不能现世得沙门果，为受五欲而作国王，现行法门自言菩萨，受他供奉，称叹如是大乘经法。佛不说此名为行者。’
　　“舍利弗！观是愚人以微少缘而谤毁我，我说此人为真行者，彼以为非。
    若如来说最胜行者、得胜解者，彼乃以为非是行者、非得解者。
    舍利弗！时有白衣为彼弟子信受其语，见诸菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，读诵、信习如是诸经，生怨贼心。
    舍利弗！观是愚人何有持戒？我经中说：若见兀树似人相者尚不应瞋，况有识者。
    如是恶人常怀瞋恼！
    舍利弗！汝且观彼时世诸倒，法非法想、非法法想，善非善想、非善善想，于行者中生非行想、非行者中而生行想，于得解者生不解想、非得解者而生解想。
    当知是人不名行者、不名解者。
    既不知法亦不知善，不能随顺佛所教法，如是痴人为瞋所蔽，悭贪、嫉慢所覆，自赞、矜高毁下他人，贪恚、愚痴之所烧害，深入诸恶离于善法。
　　“舍利弗！若我具说此人过者，续增罪业不可救疗，如是痴人应当离之，如避恶牛。
    舍利弗！如来为惭愧者师，非无惭愧者；
    信受者师，非无信者；
    顺法者师，非坏法者；
    行进者师，非懈怠者；
    摄念者师，非乱念者；
    有智者师，非愚痴者。
　 舍利弗！是愚痴人非我弟子、我非彼师。
    汝观斯人，如是佛乘、如来正智，如来久远所修学处，久修学已，了达大慧成无上菩提，即以此法为菩萨说，作如是念：‘若有菩萨随学是法，修习佛慧，便能逮得无上菩提，拔济众生，令脱生死不断佛种。’
    如来亦自尊敬此法。
    而是愚人轻毁不信，甚为不善第一不善，常奈之何。
    是故汝等，当依法行勿依于人，当自依止勿依于他。
    舍利弗！是则名为如来教法。
    云何比丘依法而行不依于人，当自依止不依于他？
    舍利弗！比丘随离、随顺涅槃，修四念处。
    何谓念处？
    于身、受、心常念不舍。
    又，舍利弗！如实见法无所有性，于是法中正念不谬，是名念处，是为比丘依法而行、不依于人，常自依止、不依于他。
　　“舍利弗！若能如是修习念处悉断贪着，名阿罗汉，名漏尽者、无烦恼者、世福田者，名自在者、无染污者，名为智者、到彼岸者、为导师者、婆罗门者。
　　“舍利弗！阿罗汉者，离于一切恶不善法，不乐有为，灭除诸业更不令起。
    舍利弗！若阿罗汉起罪福业无有是处。
    何以故？舍三求故、转九结故，于一切法心无所著，出过欲界、色无、色界，无有渴爱，无热无恼，心净如空，名阿罗汉。
　　“舍利弗！名满漏尽者，于一切法漏尽无余到毕竟尽；
    无诸结者，阿罗汉心本来常空，无垢净故；
    无染污者，于六尘中若好、若恶、若毁、若誉心无有异，断戏论故；
    世福田者，断诸热恼能与第一净法施故；
    名自在者，见一切法空无所有，于空法中得到彼岸，离虚妄论故；
    名自在婆罗门者，障诸恶法离一切法无所染故；
    为导师者，能为人说无生死导师所；
    名智者，是人能知欲界、色界及无色界，业缘果报皆从虚妄分别故起，于中得脱故；
    名智者、到彼岸者，能破众魔及一切结，能到一切诸法彼岸，已出淤泥安住陆地，是故名为到彼岸者。
　　“舍利弗！如来能随漏尽阿罗汉所有福德，说无增减。
    诸阿罗汉为大福田，无有秽恶，亦无栽蘖及诸瓦砾。
    舍利弗！漏尽阿罗汉，若人谤毁而不生念：‘是人骂我。’
    若人称赞亦不生念：‘是人誉我。’
    无分别念、无所疑阙，善摄六根住必定地，依于法行不依于人，能自依止不依于他。
    是故，舍利弗！如是行者，终不违逆诸佛菩提，亦终不起非行者业。如是不为修梵行者之所呵责，亦深拥护诸佛菩提，令得久住。