佛说弘道广显三昧经：以无贪心自归三尊，以无欲心自归依佛法。

释妙悦

　   时阿耨达龙王太子，其名感动，前白佛言：“今吾，世尊！以无贪心自归三尊，愿使是经久住于世，护正法故。
    唯，世尊！志发无上正真道意，愿造斯行乐兴达之，得了心本，明晓道本及诸法本，自致成佛最正之觉，当广宣道化润众生。
   又唯，世尊！其诸菩萨闻此清净大道法品而不信乐不奉行者，当知斯辈菩萨之类，为魔所魇，亦不得疾近普智心行。
   所以者何？从斯世尊法品要义出生菩萨，自致成佛、伏魔外道，去、来、现在诸佛正觉皆由是法。”


　　尔时贤者须菩提谓太子：“感动！如仁贤者了解心本、明尽道本及诸法本，若得成其觉诸法者，此何心本而得了耶？”


　　曰：“其本者，唯，须菩提！是之本者以心本也。”


　　须菩提曰：“心为何本？”
　　曰：“本乎淫、怒、痴也。”


　　曰：“淫、怒、痴为何本耶？”
　　曰：“以念、无念为本也。”


　　须菩提曰：“云何，贤者！淫、怒、痴本，为从其无念兴起生耶？”
　　曰：“须菩提！淫、怒、痴本，不念无念亦不生也。
      又其本者，不起为本。
      又须菩提！所可言者此何心本？为心本者其本清净，斯谓心本。如本清净，彼无淫欲、恚怒、痴垢。”


　　曰：“族姓子！欲生起生，彼从何生？而常生生如无断耶？”
　　曰：“须菩提！其欲当生而已生生，于心本者不有着生。
      唯，须菩提！若彼心本有其著者，则终无致至清净者；是故心本都无著也。
      由是知欲亦为清净。”


　　须菩提曰：“云何族姓子！了知欲耶？”
　　曰：“以因缘之起生也，其无因缘为不有生。
      唯，须菩提！修净念者了欲无也。”
　 须菩提曰：“又云何乎？族姓子！菩萨为应修净念耶？”


　 曰：“须菩提！菩萨于行而修诸行，是谓菩萨修净行者也。
    唯，须菩提！其有菩萨都为众生，被大德铠化至泥洹，等见众生本如泥洹，是则菩萨修净念行。
    唯，须菩提！其菩萨者，为诸声闻及缘一觉随应说法，不随是化，斯谓菩萨修净念行。
    唯，须菩提！又彼菩萨自寂其欲、静众生欲，是谓菩萨为修净行。
    又须菩提！其菩萨者，在于净念而见不修，又于不净而见修净，是谓菩萨修净行者。”


　  尔时须菩提谓王太子感动曰：“又云何乎？族姓之子！菩萨于净而见不修，于其不修见净修念？”


　  曰：“须菩提！修净念者，谓修眼色、耳声、鼻香、舌味、身更、心所受法，见悉不修、法性无二，谓修。
     三界不着是菩萨住，住以善权，斯曰修念。
    菩萨作此行，须菩提！则谓修净念行者也。”


　　于是世尊叹太子曰：“善哉善哉！如若正士感动所言，修净如斯！是为菩萨应修净行。
   今若所说皆佛威神，其有菩萨修行如此，是乃应兴大乘之行，当知斯辈坚固普智。”


　　于是太子感动白佛：“云何，世尊！菩萨得以无欲之心应自归佛？”


　 曰：“族姓子！若有菩萨了知诸法无我、人、寿，无色无想亦无法相，不于法性而见如来！如是菩萨为应无欲自归命佛。
    如如来法彼则法性，如其法性为普所至，有得致是法性之法则知诸法，斯谓菩萨以无欲心应自归法。
    其法性者，彼为无数。
    习无数者即是声闻。
    又如菩萨等见无数，于其无数而不有数亦不二者，斯谓菩萨以无欲心应自归依。”


　　说是语时，太子感动得柔顺忍，来会色、欲诸天、龙、人，闻此法品等二万众，皆发无上正真道意。