四分律：与斋优婆私独在屏覆处坐说淫欲法。

释妙悦

　　  尔时世尊在舍卫国祇树给孤独园，
    迦留陀夷先白衣时有亲友妇，名曰斋优婆私，颜貌端正，迦留陀夷亦颜貌端正。
    迦留陀夷系意在彼，彼优婆私亦系意在迦留陀夷。
    时迦留陀夷，到时着衣持钵诣斋优婆私家，与共独屏覆处坐。
    时迦留陀夷与斋优婆私语。
    时有毗舍佉母，有小缘事往彼比舍，遥闻迦留陀夷语声。
    此优婆私有信乐之心，闻内比丘语声，作是念：“或能说法。”
    即就倚壁而听，但闻说非法语声。
    复念言：“闻比丘声而说非法言，比丘不应作如是语。”
    即窥看之，见迦留陀夷与斋优婆私共床坐、作非法语。
    见已便作是念：“此比丘在非法处坐，又说非法言。若此夫主见，当呵骂其妇，生不信心。”
    时优婆私即还出其舍，疾疾往世尊所，头面礼足在一面立，以此因缘具白世
    白世尊已，头面礼足绕三匝而去。
    时世尊集比丘僧，知而故问迦留陀夷言：“汝审与斋优婆私独在屏覆处坐耶？”
    答言：“实尔。世尊！”
    世尊以无数方便呵责：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。汝今云何与斋优婆私独在屏覆处坐耶？”
    时世尊以无数方便，呵责迦留陀夷已，告诸比丘：“迦留陀夷愚人，多种有漏处，最初犯戒。
    自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘共女人独在屏覆处、障处、可作淫处坐，说非法语。有住信优婆私，于三法中一一法说，若波罗夷、若僧伽婆尸沙、若波逸提。
    是坐比丘自言：‘我犯是罪。’
    于三法中应一一治，若波罗夷、若僧伽婆尸沙、若波逸提。
    如住信优婆私所说，应如法治是比丘，是名不定法。”


　　比丘义如上说。


　　女人者，人女有智未命终。


　　独者，一比丘、一女人。


　　屏覆者二种：一者见屏覆，二者闻屏覆。
    见屏覆者，若尘、若雾、若黑暗中不相见也。
    闻屏覆者，乃至常语不闻声处。


　　障覆者，若树、若墙壁、若篱、若衣，及余物障。


　　可作淫处者，得容行淫处。


　　说非法语者，说淫欲法。


　　信乐优婆私者，信佛法僧、归依佛法僧，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，善忆持事，不错所说，真实而不虚妄。


　　若比丘自言所趣向处、自言所到处、自言坐、自言卧、自言作，即应如比丘所语治。
    若比丘自言所趣向处、自言所到处、自言坐、自言卧，不自言作，应如优婆私所说治。
    若比丘自言所趣向处、自言所到处、自言坐，不自言卧、不自言作，应如优婆私所说治。
    若比丘自言所趣向处、自言所到处，不自言坐、不自言卧、不自言作，应如优婆私所说治。
    若比丘自言所趣向处，不自言所到处、不自言坐、不自言卧、不自言作，应如优婆私所说治。
    若比丘不自言所趣向处、不自言所到处，不自言坐、不自言卧、不自言作，应如优婆私所说治。
    是中无定法，故言不定。