四分律：㥲恚还夺取。

释妙悦

    尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。
    时尊者难陀弟子善能劝化，跋难陀语言：“汝今与我共人间行，当与汝衣。”
    答言：“可尔。”
    跋难陀即先与衣，余比丘语言：“汝以何事共跋难陀人间行？跋难陀痴人，不知诵戒、不知说戒、不知布萨、不知布萨羯磨。”
    彼比丘即答言：“实尔者我不复随行。”
    后余时跋难陀语言：“可共人间行。”
    即答言：“汝自去，我不能随汝去。”
    跋难陀语言：“我先所以与汝衣，欲共人间行。汝今不欲去，还我衣来。”
    比丘语言：“以见与衣，不复相还。”
    时跋难陀㥲恚，即前强夺衣取，比丘高声言：“莫尔！莫尔！”
    比房诸比丘闻声尽来集聚，问此比丘言：“汝何以高声大唤？”
    时比丘以此因缘具向诸比丘说。
    诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责跋难陀言：“云何与比丘衣，㥲恚还夺取耶？”
    嫌责已往至世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。
    世尊尔时集比丘僧，呵责跋难陀：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何㥲恚还夺他衣？”
    以无数方便呵责已，告诸比丘：“此痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘先与比丘衣，后㥲恚，若自夺、若教人夺取，还我衣来不与汝。
    若比丘还衣，彼取衣者尼萨耆波逸提。”


　　比丘义如上。


　　衣者，十种衣，如上。


　　若比丘先与比丘衣，后㥲恚，若自夺、若教人夺取藏举者，尼萨耆波逸提；
    若夺而不藏举者，突吉罗。
    若着树上、墙上、篱上、橛上、龙牙橛上、衣架上、若绳床、木床上、若小褥、大褥上、若枕上、若地敷上，若取离处，尼萨耆波逸提，取不离处者，突吉罗。


　　此尼萨耆应舍与僧、若众多人、若一人，不得别众舍。
    若舍不成舍，突吉罗。
    舍与僧时应往僧中，遍露右肩、脱革屣、向上座礼、右膝着地，合掌作如是白：“大德僧听！我某甲比丘与比丘衣已，后㥲恚还夺取，犯舍堕，今舍与僧。”
    舍已当忏悔。
    前受忏人当作如是白：“大德僧听！此某甲比丘与比丘衣已，后悔㥲恚还夺取，犯舍堕，今舍与僧。
    若僧时到僧忍听，我受此比丘忏。白如是。”
    作是白已，然后受忏。
    当语彼人言：“自责汝心。”
    比丘答言：“尔。”
    僧即应还彼比丘衣，作白二羯磨，应如是与。
    众中当差堪能羯磨人如上，作如是白：“大德僧听！此某甲比丘与比丘衣已，后㥲恚还夺取，犯舍堕，今舍与僧。
    若僧时到僧忍听，僧今还此某甲比丘衣。白如是。”
    “大德僧听！此某甲比丘与比丘衣已，后㥲恚还夺取，犯舍堕，今舍与僧。
    僧今还此某甲比丘衣。谁诸长老忍僧还此某甲比丘衣者默然，谁不忍者说。”
    “僧已忍还此某甲比丘衣竟，僧忍，默然故，是事如是持。”


　　若僧中舍衣竟，不还者，突吉罗。若有人教言：“莫还。”
    者，突吉罗。
    若转作净施、若自作三衣、若遣与人、若作波利迦罗衣、若故坏、若烧、若作非衣、若数数着，一切突吉罗。


　　比丘尼，尼萨耆波逸提；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。


　　不犯者，不㥲恚言：“我悔，不与汝衣，还我衣来。”若彼人亦知其人心悔，即还衣。若余人语言：“此比丘欲悔，还他衣。”
    若借他衣着，他着无道理，还夺取，不犯。
    若恐失衣、若恐坏、若彼人破戒、破见、破威仪，若被举、若灭摈、若应灭摈，若为此事命难、梵行难，如是一切夺取不藏举，不犯。


　　不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。