贤护经：在家菩萨既居世间，应归依佛、又归依法、亦归依僧，不事天神、亦无礼拜，不生嫉妒、常念随喜。

释妙悦

　  时彼贤护菩萨复白佛言：“若有在家菩萨处于世间闻是三昧，欲自思惟即为他说——乃至一日或经一夜——是人安住几种行法，当得成就思惟三昧为他说也？”
　　佛言：“贤护！彼在家菩萨处于世间，若欲修习、思惟三昧——或一日、一夜，乃至一𤛓牛乳时——者，吾今语汝，彼在家菩萨既居世间，当应正信、不起悭贪，常念行施、随多少施，当一切施、不求果报，应归依佛、又归依法、亦归依僧，不事天神、亦无礼拜，不生嫉妒、常念随喜，
    当须清净如法活命，不爱儿女、不着妻妾、不染居家、不耽财宝，常乐出家、念除须发、修八关斋、恒住伽蓝，常怀惭愧、发菩提心、不念余乘，见有持戒清净比丘、修梵行者终无调戏、常行恭敬。
    从谁闻学如此三昧，当于师所生爱敬心、起尊重心、善知识想、生教师想、起诸佛想，一切众具悉以奉之，常当识恩、恒思报德，以能教我微妙法故。
　　“贤护！彼在家菩萨处俗之时，应住如是诸法行已，然后教示如是三昧、如是思惟、如是修习。”


　　时彼贤护菩萨复白佛言：“希有，世尊！如来、应供、等正觉今乃为彼出家、在家诸菩萨辈、正信成就、乐深法者，宣说如是无上妙法，令住如是无量法行，然后当得思惟、解说如是三昧。
    世尊！如来灭后，如是三昧于阎浮提能广行不？”
　　佛告贤护菩萨言：“贤护！我灭度后，此三昧经于阎浮提四千年中广行于世，
    而后五百年末一百岁中——正法灭时、比丘行恶时、诽谤正法时、正法破坏时、持戒损减时、破戒炽盛时、诸国相伐时——当斯之际颇有众生炽然善根，往昔已曾亲近诸佛、供养修行、殖善种子，
    为彼诸丈夫辈得是经故，此三昧典复当流行于阎浮提，所谓佛威神故，故令彼等于我灭后、闻此经已，欢喜书写、读诵、受持、思惟其义、为他解释、如说修行。”


　　尔时，贤护菩萨及宝德离车子闻如来说正法灭时，悲泣雨泪，从座而起，整理衣服，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“世尊！我等当于如来灭后，后五百岁末百年中——沙门颠倒时、正法欲灭时、诽谤正法时、破坏正法时、持戒损减时、破戒增长时、正法护减时、非法护增时、众生浊乱时、诸国相伐时——能于如来所说经典妙三昧中读诵、受持、思惟义理、为他广说。
    何以故？我心无厌，终不知足。
    是故，我于如来所说修多罗中能听闻故、能书写故、能读诵故、能受持故、能思惟故、能修行故、能广说故。”
　　尔时，商主优婆塞伽诃岌多居士之子、那罗达多摩纳等，闻如来说未来世中正法坏灭，为正法故悲哀泣泪，从坐而起，整理衣服，偏袒右肩，右膝着地，恭敬合掌而白佛言：“世尊！我等能于如来所说妙修多罗，及能受持修多罗者，我皆摄护，令得增长。
    世尊！我今复为如来所说微妙经典作其加护，令得广宣久住于世。
    何以故？以是经典能于无量阿僧祇劫多所成就阿耨多罗三藐三菩提故。


　　“世尊！我等得闻未曾有法，至心受持、思惟其义、为他解说、广行流布。
    世尊！我今闻此甚深经法，一切世间无有信者，我先为其造善根器，然后为解。”


　　尔时，众中有五百比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部众等，闻如来说未来世中正法坏灭，为正法故悲泣雨泪，从坐而起，整持衣服，偏袒右肩，右膝着地，恭敬合掌而白佛言：“世尊！我等受持如来正法，然诸大士、善丈夫辈尔时于我当作正依、当作覆护、为我经理，能令我等于如来所说如是甚深修多罗中取真实义、如法修行。
    唯愿，世尊！付嘱我等诸善丈夫分明立记。
    何以故？世尊！我及彼等皆能护持摄受正法及摄受者故。”