答：“其中有两个是假名，即斯陀含果和阿那含果。 另外两个是实义，即须陀洹果和阿罗汉果。” 问：“为什么有两个是假名，两个是实义？” 答：“因为这两个果位或者通过世俗的道路获得，或者通过无漏的道路获得。 须陀洹果和阿罗汉果都是通过无漏的道路获得的，所以是实义的。 而斯陀含果和阿那含果是通过世俗的假名道路获得的，所以果位也是假名的。 而须陀洹果和阿罗汉果并不是通过假名的道路获得的，所以称为实义的果位。 另外，因为世俗的道路和无漏的道路都能达到这两个果位，所以也可以称为假名的果位。 还有说，两个实义的果位指的是阿那含果和阿罗汉果。 原因是佛、辟支佛以及声闻者都得这两果位。” 问：“外在的事物，有些人获得的果位多，有些人获得的果位少，但断除法并不一样，这样怎么说果位呢？” 答：“出于方便的考虑，称行者获得果位，是指那些居住在高山闲静的房舍中，对于所食之物的量受一七六七法而克制，顶礼安禅，行禅鞠躬，法杖坚强，精进修行的人得这样的法。 这时候他们的老师，深深地安慰并称赞道：好啊，好啊，你的修行正合适，现在获得了这个果位。 比如说，像农夫们在六月份劳作，耕种田地，最后收获农作物，将其集中放置在场地上，那些老农则鼓励新来的农夫说：好啊，好啊，你在六月份辛勤劳作，现在收获了这个果实。就像那样。” 问曰：“这四个沙门果中，有几个是禅果，有几个是无色定果，有几个是根本禅果，有几个是禅边果，有几个是根本无色定果，有几个是无色定边果。有几个是见道果，有几个是修道果，有几个是忍果，有几个是智果，有几个是法智果，有几个是比智果，有几个是法智分果，有几个是比智分果，有几个是有漏道果，有几个是无漏道果，有几个是禅果。” 答曰：“这四个果位都是禅修及其相关的果位。” “有几个是无色定果？” 答曰：“其中有一个是无色定果，即阿罗汉果。” “有几个是根本禅果？” 答曰：“其中有两个，即阿那含果和阿罗汉果。” “有几个是禅边果？” 答曰：“其中有四个，是指初禅边而非其他禅边。” “有几个是根本无色定果？” 答曰：“其中有一个，即阿罗汉果。” “有几个是无色定边果？” 答曰：“没有。” “有几个是见道果？” 答曰：“除了阿罗汉果外，有三个。” “有几个是修道果？” 答曰：“除了须陀洹果外，有三个。” “有几个是忍果？” 答曰：“除了阿罗汉果外，有三个。” “有几个是智果？” 答曰：“除了须陀洹果外，有三个。” “有几个是法智果？” 答曰：“除了须陀洹果外，有三个。” “有几个是比智果？” 答曰：“其中一个是阿罗汉果。” “有几个是法智分果？” 答曰：“除了须陀洹果外，有三个。” “有几个是比智分果？” 答曰：“有四个。” 问：有几个是世俗道果？ 答：有两个，即斯陀含果和阿那含果. 问：有几个是无漏道果？ 答：有四个。佛经中讲述摩伽陀国的毗提希子阿阇贳王前往见佛，向佛陀行礼，并坐在一侧。他问佛陀：“ 世尊，是否存在现法沙门果位？可以获得吗？” 佛回答：“可以获得。” 佛告诉王说：“我现在问你，你随意回答。 你认为如果王待人和仆人不自在，但当王自己升高殿堂，享受五种乐趣，体验各种快乐时，会有什么想法呢？ 是否会想到自己也是人，但因为王多修福报，所以能够升高殿堂，享受五种乐趣，受到各种快乐的回报。 我们也应该修行福德，无论是信仰家庭还是出家修行，摆脱世俗束缚，剃发出家。 即使在未来出家，也应该遵守十善戒律，不杀生并具备正确的见解。 王余使人在外见到这些情况。 若王听了这番话后说：“大王待使奴仆们不自在，现在他们已经剃发出家，修行十善。 王应该按照之前的策略再次使他们服侍。” 王问：“再次使他们回来吗？” 回答说：“不是的，我应该去见他们，亲近并恭敬地对待他们。 就像他们今天恭敬地迎接我一样，我也应该恭敬地迎接他们，尽可能地满足他们的需求，提供衣服、食物、住所和其他生活所需的物品。 大王应该知道，这样的行为难道不是现法沙门果位吗？” 王向佛陀说：“实际上正是圣教。” 问：“沙门果位有四个，为什么现在说有五个沙门果位呢？” 答曰：“这是指出家者近功用而言的果位。 就像师子吼经中所说的，此处有初沙门，乃至有第四沙门。 不是指那些从事外道、沙门、婆罗门或空行的人。 你们应该按照师子吼经的教导行事，此处有初沙门，乃至有第四沙门。 初沙门者是须陀洹，第二沙门是斯陀含，第三沙门是阿那含，第四沙门是阿罗汉。” 尊者说：“佛世尊先前说次第根本法，初沙门果位是指阿罗汉果位，第二沙门果位是指阿那含果位，第三沙门果位是指斯陀含果位，第四沙门果位是指须陀洹果位。 须跋陀罗经也曾经说过，须跋陀罗应该知道，如果在这里存在八圣道，那么就会有初沙门果位，乃至第四沙门果位。 也有说，在这里的四向指的是沙门果位初沙门果位是指向须陀洹果位证悟，第二沙门果位是指向斯陀含果位证悟，第三沙门果位是指向阿那含果位证悟，第四沙门果位是指向阿罗汉果位证悟。” 尊者说：“在这里所说的四个向四个果位是指沙门。 须跋陀罗应该知道，如果存在八圣道的地方，就应该明白说的是向的果位，就会有初沙门果位，乃至第四沙门果位，应该明白说的是果位。 纯陀经也曾经说过，有四个沙门果位，没有第五个沙门果位。 这四个沙门果位分别是胜道沙门、说道沙门、道命沙门、过道沙门。 胜道沙门指的是佛世尊，原因是佛具备自然智慧。 辟支佛也是如此，说道沙门则是指舍利弗等诸弟子，原因是他们跟随佛转法轮，其声闻道也是如此。 道命沙门指的是阿难弟子，原因是他们不仅自己学习佛法，还能让别人住持佛法，多听闻、持戒、具足修行，其余声闻道也是如此。 过道沙门指的是像摩诃罗偷盗者这样的人。” |
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