| 世尊继续前行，来到阿阇婆罗水边，在日暮时分停下来休息，并进入了深定。 就在那个时候，连续七天风雨交加。 这时水中的一条大龙王，名叫目真邻陀，看见佛进入深定，便用自己的身体围绕佛转了七圈。 七天过后，那条龙王变成人形，向佛头顶礼拜。 然后他向佛说道：“世尊，在这七天之中，您是否受到了风雨的困扰？” 世尊用偈语回答道：“诸天和世人，都喜欢五欲的享受；与我所得禅定的喜悦，无法用比喻来形容。” 龙王听到佛的偈语，欢喜地跃跃欲试，向佛头顶礼拜，然后回到了他原本的住处。 世尊继续前行，来到婆罗㮈国，到达憍陈如、摩诃那摩、跋波阿舍、婆阇和跋陀罗阇等人的住处。 这时五人远远看见佛来临，彼此交流着想法：“沙门瞿昙放弃了苦行，转而享受接受饭食的乐趣，不再有修行的心思。 既然他来到这里，我们无需去迎接他，也不必行礼敬、询问他的需求、为他安排坐处，如果他想坐下，就随他意愿吧。” 说完这些话，他们默默地等待。 世尊到达后，五人并没有意识到他的到来，各自从座位上站起来，向佛行礼并迎接他，彼此互相担任仆役的角色。 有人拿着衣物和钵具，有人取水供洗漱，有人为他们准备澡盆和洗脚水。 他们违背了自己的誓言，仍然称佛为“瞿昙”。 世尊对憍陈如说：“你们约定见我时不起立，现在为何违背先前的誓言而惊起来为我服务？” 这时五人听到佛的话，深感惭愧，立即前来请罪说：“瞿昙行道，您是否感到疲惫？” 世尊对五人说：“你们怎么会对无上的尊者，用如此高尚的称呼呢？我的心如同空无一物，对于赞扬或责难都没有分别。 但你们的傲慢行为，会自招恶果。 就像有个孩子称呼父母的名字一样，在世俗礼仪中都是不可取的，更何况我现在是所有众生的父母。” 这时五人再次听到佛的话，倍感惭愧，向佛请罪说：“我们愚昧无知，没有智慧；不知道您已经成就了正觉。 为什么呢？我们曾经见到如来以麻米为食，苦行六年，现在又享受饮食的乐趣。 正是因为这个原因，我们认为自己没有得到道。” 世尊对憍陈如说：“你们不要用小智慢视我的道是否成就。 为什么呢？身处于苦中的人，心就会恼乱；身处于乐中的人，情绪就会陶醉。 因此，苦和乐都不是修行道路的因缘。 就像将火浇灭的水，必然无法破除黑暗。 智慧之火也是如此。 若有苦乐的水存在，智慧光明就无法产生，因为没有产生，所以不能灭除生死的黑暗障碍。 现在，如果你们能放弃苦乐，行走于中道，心就会平静安定，能够修行八正圣道，摆脱生老病死的苦难。 我已经顺应中道而行，达到了阿耨多罗三藐三菩提的境地。” 这时五人听到如来如此之言，心中大喜，兴奋无比，目不转移地仰望佛的尊颜，目不暂时离开。 世尊观察到五人的根基适合接受佛法，便对他们说：“憍陈如！你们要知道，五蕴的苦，包括生的苦、老的苦、病的苦、死的苦、爱别离的苦、怨憎会的苦、所求不得的苦、失去荣乐的苦。 憍陈如！有形的、无形的、无足的、一足的、二足的、四足的、多足的，所有众生都不例外地经历这些苦难。 就像在火上覆盖灰烬，如果遇到干草，还会再次燃烧。 所有这些苦难都源自于我执。 如果有众生产生微小的我执念头，就会再次经历这些苦难。 贪欲、瞋恚和愚痴，都是由我执根本而生。而这三毒，是所有苦难的根本。 就像种子能够生长成芽一样，众生因此而在轮回的三界中。 如果灭除我执和贪瞋痴，所有苦难也会由此断绝。 这完全依靠八正道，就像人将水浇灭盛烈的火焰一样。所有众生之所以不知道苦难的根本，都在于生死的轮回之中。 憍陈如啊！你应当知道苦，断除习气，证悟灭脱，修行正道。我因为认知苦的存在，断除苦的习气，证悟苦的灭脱，修行正道，所以达到了阿耨多罗三藐三菩提的境地。 因此，你们现在应当知道苦的存在，断除苦的习气，证悟苦的灭脱，修行正道。 如果一个人不了解四圣谛，那就应该知道这个人无法解脱。 四圣谛是真实存在的；苦是真实的苦，习气是真实的习气，灭脱是真实的灭脱，正道是真实的正道。 憍陈如啊！你们明白了吗？’ 憍陈如回答说：‘明白了，世尊！知道了，世尊！’ 因为他们通过了解四圣谛而得到了解脱的认知，所以被称为阿若憍陈如。 当佛转动四谛和十二行法轮之时，阿若憍陈如在众法中远离尘垢、得到法眼的清净。 同时，虚空中的八万那由他天也离开了尘垢，得到法眼的清净。 地神看见如来在自己的境界中转动法轮，心中大喜。 他高声唱道：“如来在此转动妙法轮。” 虚空中的天神听到这句话后，也兴奋起来，纷纷转动唱声，甚至阿迦腻吒天和其他天神听到后，欢喜无量，高声唱道：“如来今天在婆罗㮈国鹿野苑中的仙人住处，转动了大法轮。 这是一切世间的天、人、魔、梵、沙门、婆罗门所不能转动的。” 在那个时候，大地震动着十八相；天龙八部在虚空中表演各种乐曲，天鼓自鸣； 燃烧着各种名香，散放着美丽的花朵，宝幢和幡盖高高举起，歌颂和赞叹不断。 世界中自然充满了大明。 阿若憍陈如在弟子中因为初步觉悟，成为第一位弟子。 这时摩诃那摩等四人听闻佛转动法轮之后，阿若憍陈如独自觉悟了道迹，心中自念道：“如果世尊再为我讲法，我们也会再次觉悟道迹。” 他们心中产生了这样的念头，仰望佛的尊颜，目不转移。 世尊知道了四人的念头，便开始广泛地讲述四谛。 这时四人在众法中远离了尘垢，得到了法眼的清净。 五人见到了道迹，向佛顶礼脚下。 然后对佛说：“世尊！我们五人已经见到了道迹，已经证悟了道迹，我们现在希望能够出家修行佛法，恳请世尊慈悲允许。” 世尊唤来这五人：“善来比丘！” 他们剃发出家，穿上袈裟，立即成为了沙门。 在那时，世尊问那五位比丘：“比丘们，你们是否知道色、受、想、行、识是常还是无常？是苦还是非苦？是空还是非空？有我还是无我？” 这时五位比丘听到佛说出了五蕴的真实本性，漏尽意解，达到了阿罗汉果位。 他们立即回答道：“世尊！色、受、想、行、识实际上是无常、苦、空、无我。” 于是，世间出现了六位阿罗汉，佛是佛宝； 四谛法轮是法宝； 五位阿罗汉是僧宝。 如此，世间的三宝具足，对于众生来说是第一的福田。 |
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