| 那时世尊心中想道：“频毗娑罗王,很久以前与我立下约定，说道：‘如果你成道了,请你先来见我度化。’ 如今时机已经到了，应该去满足他的愿望。” 想到这点，佛与那提迦叶、伽耶迦叶以及一千个比丘和他们的眷属一起，前往王舍城，前往见频毗娑罗王。 频毗娑罗王曾经聚集了一群人给予优楼频螺迦叶优待。 当他看到迦叶和他的弟子们都成为沙门后，回到王宫告诉王和诸臣这个消息时，王和臣下都感到非常惊讶和惊奇，默默无声。 而外界的人民也听到了这个消息，并互相议论道：“优楼频螺迦叶智慧深远，没有人能与之媲美。 而且他已经年老，已经成为阿罗汉了，怎么会成为瞿昙的弟子呢？这完全没有道理，只能说瞿昙是他的弟子。” 世尊渐渐靠近王舍城，并住在杖林中。 优楼频螺迦叶派遣使者给频毗娑罗王送信，告诉他自己在佛法中出家修行，现在跟随佛来到了杖林，请大王先行礼拜供养。 王听到来信后决定确信优楼频螺迦叶已成为佛的弟子，便发出严肃的命令，与大臣、婆罗门和人民前往见佛。 到了杖林外，王下了车，摒除仪饰，步行到佛面前。 此时天上有天神对王说：“如来现在就在这个林中，是众生最上的福田，大王应该恭敬供养。 还应该宣示国中的人民，让他们都供养如来。” 那时王听到天神的话后，心中非常欢喜，倍增兴奋。 他走进林中，远远地看到了如来，庄严威严； 又见到了优楼频螺迦叶和他的三个弟弟，以及他们的弟子们,前后围绕着。 他们就像满月中的众星，在欢欣跃动，难以自持，当他们到达佛面前时，头面拜足。 并对佛说：“我是月种摩提王，名为频毗娑罗，世尊是否知道？” 佛立即答道：“善哉,大王！” 于是频毗娑罗王就在一侧坐下。 婆罗门、大臣和其他人民都纷纷就座。 当时世尊看到众人都已经安坐下来，便用梵音慰问频毗娑罗王说：“大王啊！四大元素常安隐不？您统理民务，是否辛苦？” 王立即答道：“蒙世尊恩典，幸得安泰。” 这时频毗娑罗王和其他的大学婆罗门、长者、居士以及大臣和人民看到迦叶成为佛的弟子，彼此议论道：“哎呀！如来具备如此大的神力和深奥的智慧，令人难以思议，竟然选择了这个人作为弟子。” 同时还有其他的人民群众心中自问道：“优楼频螺迦叶具备如此伟大的智慧，普遍受到世人的信仰，他为什么要成为沙门瞿昙的弟子呢？” 心中怀着疑虑。 世尊知道了他们的心思，就对迦叶说：“你现在应该展示一些神奇的变化。” 于是迦叶升上了空中，身上冒出水，身下冒出火；身上冒出火，身下冒出水； 有时他显现出巨大的身体，充满了整个虚空；有时又显现出小小的身体； 有时分身为无量多身； 有时又显现出入地中，然后又腾空而起； 在虚空中,行、住、坐、卧。 众人见到这一切,都惊叹不已，纷纷称赞道：“他是第一伟大的仙人。” 迦叶完成这一系列变化后，就从空中下降，来到佛面前，头面拜足，对佛说：“世尊，你确实是天人之师，而我现在是尊贵的弟子。” 如此三次相互确认。 佛立即回答道：“是的,是的！迦叶！你在我的法教中看到了什么样的利益，以至于舍弃火法而出家呢？” 于是迦叶用偈语回答道：“‘在过去的日子里，我修行火的功德，获得生在天人之中，享受五欲的乐趣。 但我一直受着轮回的折磨，沉没在生死的海洋中；我见到了这种苦难，所以放弃了火法。 又曾修行火的功德，再次生在天人之中；但贪嗔痴增长，因此我远离了它。 再次修行火的功德，为了追求将来的生命，既然已经有了生命，必然有老、病、死；我已经看到了这些事实，所以放弃了火法。 施与修行苦行，以及修行火的功德，即使得生在梵天之中，这并不是最终的境地； 正因为这样的因缘，所以我放弃了火法。 我见到了如来的法，离开了生、老、病、死，达到了最终的解脱之境地，所以我现在出家了。 如来是真正的解脱者，是天人的导师，正因为这样的因缘，我皈依大圣尊者。 如来拥有广大的慈悲，显示各种巧妙的方便，以及种种神通的力量，引导我前进； 我又怎么能继续追随火法呢？’ 那时频毗娑罗王和众人都听到优楼频螺迦叶说出这首偈语，心中非常欢喜，对如来产生深深的敬信，确信迦叶是佛的弟子，而且确信如来必然成就一切智慧，完全明白迦叶的身份。 这时诸天在虚空中，洒下天花，奏起妙乐,异口同音地唱道：“善哉！优楼频螺迦叶,快快说这首偈语。” 佛知道众人的心意已经决定，不再怀疑，并且观察到他们的根基已经成熟，于是开口说法：“大王应该知道，这五蕴的身体以识为根本。 因为有了识，才产生了意根。 由于意根的存在，才产生了色身。 而这色身法，生灭不停。 大王啊！如果能如此观察自己的身体，就能善知无常。 如此观察身体，不执著于身体的相貌，就能离开我以及我所。 如果能观察色身，离开我和我所，就能知道色的产生即是苦的产生。 如果知道色的消灭即是苦的消除。 如果一个人能做到这样的观察，那就是解脱者。 如果一个人不能做到这样的观察，那就是受缚者。 法本来没有我，也没有以我为对象的。 但是因为倒错的思想，横生了我以及我所的计较，实际上并没有真实的法。 如果能断除这种倒错的迷惑思想，那就是解脱。” 那时频毗娑罗王在心中思考：“如果说众生是有我存在的，那就是受缚。 所有众生都是没有我存在的。 既然没有我，那么谁来承受因果果报呢？” 佛知道了他的心思，就对他说：“一切众生所做的善恶行为，以及所受的果报，都不是我创造的，也不是我承受的。 现在有善恶行为和受果报的存在，大王请听我解释。 大王啊！只是因为情感、尘世和识合在境界上产生了染污，而培养了繁杂的思想。 因此,投身于轮回的生死之中，承受苦难的果报。 如果能摆脱对境界的染污，停止繁杂的思想，就能得到解脱。 情感、尘世和识三者共同造成了善恶行为和受果报的因缘，并没有别的我存在。 就像是用手转动打火石钻火一样，火是由这个动作产生的，但火的本性并不是从手或者打火石中产生，也不能离开手和打火石而存在。 情感、尘世和识也是如此。” 那时频毗娑罗王又在心中思考：“如果情感、尘世和识合在一起，才会有善恶行为和受果报的存在，那就应该是永远合在一起，不应该分离； 如果不是永远合在一起，那就是分离。” 佛知道了王的心思，立即回答道：“这情感、尘世和识,既不是永远合在一起，也不是永远分离。为什么呢？ 因为它们合在一起所以不分离，离开了就不再永远合在一起。 就像是依靠地和水的因缘，种子生长出芽叶一样。 一旦种子凋谢，就不能称为永恒存在。 芽叶的生长，也不能称为永恒分离。 离开了永恒分离和永恒存在，可以称之为中道。三者因缘也是如此。” 那时频毗娑罗王听到了这个法门，心开意解，在众法中远离尘垢,获得了清净的法眼。 八万那由他婆罗门大臣和人民，也在众法中远离尘垢，获得了清净的法眼。 九十六万那由他天，也在众法中远离尘垢,获得了清净的法眼。 频毗娑罗王立即从座位上起身，顶礼佛的脚，合掌向佛说：“世尊,你舍弃了转轮圣王的位置，出家修道，成就了一切智慧。 我过去愚痴，想让世尊来治理我的小国，今天见到了你慈悲的面容，又听到了正法的教导，才深感惭愧，悔过自新。 唯愿世尊以大慈悲接受我的忏悔。 过我曾向世尊说过：“如果你证得道时,请先度我。” 今天我终于得到了实现这个愿望的机会。 我荣幸得到了世尊的恩典，跟随着你的道迹。 从今天起,我将供养世尊和比丘僧，确保四样必需品不会短缺。 请世尊住在竹园,让摩竭提国夜晚得到安宁。” 佛立即回答道：“善哉！大王！你能舍弃三种不坚固的法,去追求三种坚固的果报；我会满足你的愿望。” 频毗娑罗王知道佛接受了他的请愿,再次顶礼佛的脚,告辞离去。 王回到城里后,立即下令给官员们,让他们在竹园里建造各种堂舍。 各种庄严的装饰,使园中变得华丽壮观,挂上帷幔和旗帜,洒下花瓣和燃起香火。 一切都办妥当后,他亲自坐上华丽的车驾,前往佛所在的地方,向佛头面礼足,对佛说：“竹园的僧伽蓝已经修整好了,唯愿世尊和比丘们怜悯我,前往那里居住。” 那时佛与比丘们以及众多无量天众围绕着，进入了频毗娑罗王的舍城。 当佛踏入城门时，城中的乐器不用敲击就自然奏响； 门口变得更宽敞，门下变得更高耸； 一切的丘墟都变得平坦； 臭秽和尘垢自然变得香净； 聋者得到听力，哑者能够说话； 盲者恢复了视力，疯狂的人变得正常； 种种拘泥和疾病普遍被消除和痊愈； 枯木发出花朵，腐草变得茂盛； 干涸的池塘增添了水澜，香风清新； 凤凰、麻雀、孔雀、鸳鸯等各种鸟类纷纷飞舞，和谐地鸣叫； 各种吉祥的征兆纷纷出现。 佛与频毗娑罗王一起前往竹园时，整个虚空都被众天充满。 王立即手持宝瓶，盛满香水，向佛前方说道：“我现在以这个竹园奉献给如来和比丘僧团，请慈悲接受。” 说完这话，他立即洒下水。 佛默然接受了这个供养，并说出偈咒愿语：“若人能施舍，断除贪婪； 若人能忍辱，远离愤怒； 若人能行善，远离愚痴；具备这三种行为，迅速达至涅槃。 如果有贫穷者，没有财富可供布施； 当他看到别人施舍时，产生随喜之心； 随喜的功德，与施舍者无异。” 那时，婆罗门大臣和其他人民看到王供养如来和僧伽蓝，都非常兴奋，产生了随喜之心。 频毗娑罗王奉献完僧伽蓝后，心情大为欢喜，向佛顶礼脚，回到了他原先的住所。 在阎浮提的各国王见到佛时，频毗娑罗王排在最前面。 所有的僧伽蓝中，竹园僧伽蓝是最早的。 此时，佛与比丘们居住在竹园僧伽蓝中。 |
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