| 在遥远的过去，菩萨曾在尼连河畔的六年苦行中，展现出各种不可思议的威仪礼节。 时而显现为坐食果子的形象，如同孝顺的儿子；时而食豆谷、麻米、蔬菜等；时而服食树叶、花朵、果实、水、乳等。 苦行无穷无尽，包括净行、不净行，天行、人行等各种修行方式。 经过不懈的努力，菩萨终于完全断除了烦恼，获得了不可思议的神通变化和大悟，认识到三界中的一切都是苦难，唯有成佛之道才是真正的快乐。 菩萨接受了弥迦女乳糜的供养，同时也接受了许多天、龙、鬼神、揵沓和妻子的供养。 他以此方式展示出一切众生皆可成佛的信念，以身作则，开化众生。 每当有众生前来求食时，菩萨总是独自接受供养，却不见他人受食。 而那些前来受食的众生也因此感到欣喜，并发愿要成就无上正真之道。 由于菩萨的慈悲和智慧，无论信或不信佛道的人，他们的根力和成就都无法被沮坏。 当佛出现在世间时，地狱中的苦难得以解除，饿鬼得以饱足，畜生不再负重。 这就是为什么菩萨会随世俗而受供养，以使身体气力充盈平和，展示圣力的庄严。 当成佛之后，即使面对五百摩纳子的恶声诽谤和谩骂，依然能以光明普照世间，使地狱休息、饿鬼饱满、畜生脱离重负。 佛曾乞食于世间，然而他并不接受任何食物。 熟麦施舍给佛，佛欣然接受。 众人见到这一幕，误以为佛在进食。 然而，佛并非为了满足自己的口腹之欲，而是为了度化众生，所以才显示接受食物。 菩萨的修行并非局限于某一件事情，而是以多种方式苦行。 菩萨修行法则是为了感化那些学派之外的人，以此方式表现，随着适合自身的情况而展现各种威仪，以便感化众人。 他的行为显得非常尊贵、卓越，难以企及。 展示出最胜的尊贵形象，但他们的行为却显得非常辛苦，难以达到。 菩萨为了实现自己的愿望，每天只食用一麻一米的清净食物。 如果没有及时进食，他们不得不回到圣道。 佛的身体既不感到寒冷，也不感到炎热，也不感到饥饿或口渴。 为了在寒冷之地修行而不受影响，甚至不惜忍受疾病或悔悟。 不会因为饥饿而丧失智慧，因此安心享受食物，从而成就道德。 菩萨接受食物是为了修行佛道，通过这种方式能够达到一三昧定。 在百千劫的时间里，以一三昧定为住，这是菩萨的善权方便。 菩萨即是法身，示以饮食充实其体，但并不依赖食物以安身，反而以慈悲之心，现身给予众生食物。 然而，菩萨的法身并不受饭食的侵袭，也不存在于体内。 其法身的力量也不会因此而增减。 菩萨的法身似乎无所从来，也无所归去，随习俗展现出生死轮回的现象。 尽管在表面看来似乎有所终结，但菩萨了解一切法都是无所行的。 菩萨显现所生，展示无量的法，然而这无量的法其实都是无所生的，都是自己展现自身的。 虽然存在各种根基的缺失，但菩萨游行于法身时，并不损害法身。 行方便的菩萨以空、无相、无作、无我的智慧，结成网状的心，以一切智心作为食物。 虽然身处五欲泥沼之中，但能如愿牵引自己出离欲界。 当命终之后，菩萨会生于梵世。 八解脱之道，仁者应受行，不应受五欲食物之杂。 此饭无尽，犹如须弥山一样高大，甚至一劫都无法尽其量。 拥有无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见的功德之人，所食之余也终将不会尽。 食此饭者，身将安乐，心将快乐。 菩萨摩诃萨行于方便，食已得气力充足至菩提树，不以羸瘦至菩提树。 菩萨能不饮食身体羸异成阿耨多罗三藐三菩提，况食麻米。 菩萨为愍当来众生故，食此上妙食。 众生善根未熟，不啖饮食而欲求道，彼诸众生饥渴苦故不能得智慧。 若安乐行能得智慧，照明诸法非苦行。 是故菩萨示众生行安乐行而得智慧，亦愍当来众生故，欲令众生效菩萨食此妙食，是故食修舍佉尼食已，成三十七助菩提法，得阿耨多罗三藐三菩提，施食女人亦成就助菩提法。 菩萨在一禅中生欢喜心，于百千劫不食能住。 菩萨行般若波罗蜜，利益众生故，入城邑聚落持钵乞食。 菩萨大悲熏心，如实观察贫苦众生，令得富乐，受彼供养。 若入邑聚，威仪齐整，心正不乱，善摄诸根前视六尺，双犁轭地如法乞食，次第而往不越贫家，以量受食终不长取，于所得中更开一分拟施供养。 信施难销，为生福故。 菩萨行般若波罗蜜，但一坐食而不移动。 一坐道场，魔来恼乱亦不移动； 出世禅定、般若、阇那，空一切法，如实圣道、实际如如、一切种智，于此诸法悉不移动。 萨婆若法是一坐得，是故行一坐食，以方便力如是示现乞食。 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，善能观行，作是思惟：‘世间之中，一切饮食清净香洁，身火所触即成不净烂坏臭处。 一切凡夫愚痴无智，爱着此身及以饮食。 若依圣智如实观察，即生秽恶，不可乐着。 菩萨行于方便之道，每次食后，精神充沛地走向菩提树，不因瘦弱而妥协。 菩萨可以不依赖饮食，身形虽异，仍能成就无上菩提。 何况麻米等轻盈食物呢？ 菩萨的目的是为了拯救未来的众生，所以享用世间食物。 当众生的善根未熟时，即使饥饿困渴，也难以开启智慧。 若我们能安乐行，得智慧照明一切法，那才是非苦行的真正修行。 因此，菩萨示现众生安乐行而得智慧，并愍怀未来众生，希望效法菩萨，享用此妙食。 菩萨在一禅中，甚至能在百千劫内不进食，仍能保持健康。 为了利益众生，会进入城镇村落，手持钵具乞食。 菩萨的大悲心促使仔细观察贫困的众生，令得享富足，接受众人的供养。 若进入村落，菩萨会保持威仪，善摄诸根，前视六尺。 他们耕犁土地，如法乞食，依次前往，不越过贫苦人家。 会量力而食，不会贪多，在所得中再分出一部分供养他人。 信施是难以消受的，所以菩萨行般若波罗蜜时，只是安坐不动，专注于修行。 一坐道场，即使魔王来扰乱，菩萨也不会动摇。 出世禅定、般若、阇那、如实圣道、实际如如、一切种智等诸法，皆不移动。 而获得萨婆若法只需一坐即可，所以行一坐食，以方便力示现乞食。 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，善观行、善思惟。 认为世间所有饮食清净香洁，但一旦身火所触，就会变得不净且腐烂臭秽。 愚痴的凡人常常贪恋此身及饮食。 然而，如果依圣智如实观察，就会生出恶秽之感，不值得贪恋。 |
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